若干年后，當(dāng)白先文成為一名真正的考古學(xué)者之后，他將自己的研究范圍鎖定在了古蜀國人的消失之謎。他想知道，這樣一個曾經(jīng)創(chuàng)造了璀璨文明的王國，這個人口也許在三到五萬的龐大古城，為何會忽然間神秘的消失？當(dāng)我們已知的歷史再一次銜接上時，中間已有了兩千多年的神秘空白。這兩千多年來，三星堆人在何處棲息繁衍？是什么讓他們遠(yuǎn)離故土，或是人間蒸發(fā)？
　　
　　關(guān)于古國的滅亡，人們假想了種種原因，比如水患、戰(zhàn)爭、遷徙。水患一說，是因為三星堆遺址北臨鴨子河，馬牧河又從城中穿過，因此有學(xué)者認(rèn)為是洪水肆虐的結(jié)果，可考古實踐證明，遺址中并沒有洪水留下的沉積層；戰(zhàn)爭說源于遺址中發(fā)現(xiàn)的大多被事先破壞或燒焦的器物，可后來人們發(fā)現(xiàn)，這些器物的年代相差數(shù)百年。
　　
　　于是，白先文的猜測就落在了這樣一種可能上面：遷徙。
　　
　　可要使這一猜測成立，就要回答這樣兩個問題：一，三星堆人為什么要遷徙？二，他們?nèi)チ四睦铮?br>　　
　　多年來學(xué)者們通過探索與爭論，最終使大多數(shù)人認(rèn)同的是這樣一種想象：三千多年前的一個深夜，三星堆人被一片火光和劇烈的濃煙驚醒。他們驚恐地發(fā)現(xiàn)，多年來他們的精神象征、他們篤信和崇敬的宗廟已被熊熊大火吞沒。大火熄滅后，在瓦礫與斷壁殘垣之中，他們看到，祖先流傳下來的青銅人、縱目面具、青銅神樹不同程度地遭到了損壞，這些奉獻(xiàn)給神靈的神物已經(jīng)失去了昔日的神采，不可能再守護他們的幸福生活，不可能再帶給他們風(fēng)調(diào)雨順了。于是，他們在馬牧河畔挖了兩個大坑，將這些被大火毀壞的失靈的神物埋入地下。
　　
　　今天人們發(fā)現(xiàn)的祭祀坑既平整又規(guī)則，器物類型也按照一定的規(guī)律很有層次的進行掩埋，比如坑底是小型青銅器、玉戈、玉璋，中間是大型青銅器，最上面則是象牙，說明他們有足夠的時間來做這項工作，因此沒有一點匆忙的痕跡。
　　
　　三星堆人積蓄了幾個世紀(jì)的財富在那一刻化為烏有，曾經(jīng)孕育生養(yǎng)過他們的這片土地也蒙上了不祥的色彩。一場大火決定了他們的命運：他們要離開這片土地，另尋棲身之所。
　　
　　學(xué)者們猜想，也就是在這時，三星堆古國內(nèi)部出現(xiàn)了兩種聲音。他們一部分向往成都平原，另一部分則執(zhí)意往北遷徙。這樣兩支三星堆人誰也無法說服誰，于是各自踏上了征途：今天我們能夠在成都金沙遺址發(fā)現(xiàn)與三星堆文明近似的文化特點，似乎是其中一支人遷徙的證明；而向北而行的那一支三星堆人則被猜測與陜南渭水河畔的弓魚國遺址有關(guān)。
　　
　　白先文曾經(jīng)是這一學(xué)說的堅定支持者。有很長一段時間，他全部的精力都用于證明這一學(xué)說的合理性，為此不放過任何線索。他通過各種渠道搜集有關(guān)古蜀國的一切資料，除了嚴(yán)謹(jǐn)可信的證據(jù)，同時也包括各種稀奇古怪、異想天開的理論。他把所有的研究補助、工資，以及無奈的父母塞給他的錢全部花在了路費上：他總是堅持親自去那些地方。那些可能和三星堆有關(guān)的古代遺址，以及同樣崇拜鳥圖騰的少數(shù)民族地區(qū)。他寫了不少文章來談?wù)撟约旱挠^點，可很快便被其他更有說服力的文章淹沒。
　　
　　性格中的某些特點使他決心從各種不同的角度進入三星堆。他開始使用天文學(xué)、歷史心理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、環(huán)境氣象學(xué)、生物地理學(xué)來解釋和論證三星堆人遷徙的原因和方向。這種一向為考古學(xué)者們所不齒的方法，在他身上果然發(fā)揮了作用：人們覺得他有點走火入魔?？稍庥鲈嚼涞芯康臒崆閰s愈加高漲。