時辰一到，凄厲的號角聲響過，巫師們把點燃的火把投入柴堆，熊熊烈火頓時燃起。

正在這時，奇跡發(fā)生了。

忽然一陣狂風(fēng)從東北吹來，烏云四起。不出片刻，豆大的雨點便噼噼啪啪地掉了下來，砸在仰頭看天的人們那或驚詫或狂喜的臉上。大雨將柴火淋熄，干涸的土地汲取著久違的雨水，一場大旱就這樣被消除得無蹤無影。歡喜感嘆的人們，在雨中虔誠地唱著贊歌，為民請命的湯王也被人從柴堆上扶了下來。這就是歷史上的“湯禱桑林”。

最早記錄這個故事的文獻(xiàn)是《尚書》。后來在《論語》、《墨子》、《左傳》、《國語》以及更晚的許多史書中都有記載。包括我國最早的農(nóng)學(xué)著作《汜勝之書》中也曾提到“昔湯有旱災(zāi)”。

那么，為何如此肯定商湯王經(jīng)歷的這場大旱，就是古蜀國三星堆人的那一次呢？

“古蜀國三星堆的歷史，據(jù)考證大概在三千七百年到五千年前，而商湯七年大旱發(fā)生在公元前十六世紀(jì)左右。也就是說，商湯大旱時期應(yīng)該正是古蜀國三星堆文明的全盛末期。從時間來看，大致對得上。而且，在我們極其有限的史料中，這個時間段上，像這樣嚴(yán)重且曠日持久的干旱只記載了這么一次。當(dāng)然，要想這個推論成立，還需要更加確鑿的證據(jù)。有一些方法是可以借鑒的，比如研究瑪雅古文明的瑞典科學(xué)家們，就通過分析湖泊底部沉積層中微量硫酸鈣含量大小的方法，得出了瑪雅古文明消失是由于持續(xù)近百年的干旱所導(dǎo)致的。因為硫酸鈣的成因是大量水分從地表蒸發(fā)后而留下的。同時還可以比對太陽活動的周期，對當(dāng)時的氣候條件進行推測……呃，諸如此類。”

我盡力梳理著剛剛聽到的這一切，然而腦中還是混亂不止。

“為什么非要證明這場旱災(zāi)呢？”過了好一會兒，我才問道。

白先文用難以捉摸的神情看著我，仿佛我問了一個很傻的問題。

“歷史的謎團總是環(huán)環(huán)相扣，”他緩緩地開口道，“假如我能夠證明商湯大旱期間，古蜀國三星堆文明也在經(jīng)歷著同樣的處境，那么就可以證明三件事：第一，我們可以信任你在催眠中看到的景象。第二，商湯大旱真實存在。第三，古蜀國三星堆沒有文字記載的那一段歷史中，也同樣經(jīng)歷過七年大旱。接下來，圍繞著這三點，又可以衍生出很多需要證明的疑問，以及與其有邏輯關(guān)系的結(jié)論。其中重要的一點就是，古蜀國三星堆文明為什么會消失。它會和你看見的這場嚴(yán)重的旱災(zāi)有關(guān)系嗎？當(dāng)時的三星堆人會因為這場旱災(zāi)而遷徙到其他地區(qū)嗎？他們在那里生活繁衍的同時又對當(dāng)?shù)氐奈拿髟斐闪嗽鯓拥挠绊?？而最后，這所有的問題和答案都將匯集起來，用于證明一個對我而言至關(guān)重要的問題，也是我多年來一直為之努力的目標(biāo)——三星堆文明逐漸消亡的過程中，由原部族分化出來的‘第三支人’是否真的存在。”

白先文說完，我們沉默了一小段時間。是休息，也可能各懷心事。這段時間，我曾想問白先文一個問題。然而這問題模模糊糊，剛從心底里冒出來，便像得了瞬間遺忘癥似的，忽然又消失得無影無蹤。

直到第二天傍晚，在一個陌生的茶館里，我才想起我要問的是什么。