與基督教一樣，摩尼教也有末日審判，他們相信當(dāng)人類都獲得真理之后，光明耶穌將以智慧世界之神（漢文譯稱具智法王）的名義再度降臨，建立法庭，擔(dān)任審判者（漢文譯稱平等王）。天崩地裂之后，爆發(fā)一場(chǎng)持續(xù)1468年的大火，所有光明分子將上升，徹底脫離黑暗束縛，勝利回歸光明王國(guó)——這就是“三際”中的未來(lái)世界。
　　
　　如果你看過(guò)電影《七宗罪》，就會(huì)記得影片最后黑人老警官說(shuō)的一番話：“海明威說(shuō)：‘世界如此美好，值得我們?yōu)橹鴬^斗’，但我只同意后半句。”我覺(jué)得這是《七宗罪》中最最打動(dòng)我的一句話——我們的世界確實(shí)并不怎么完美，甚至經(jīng)常可見(jiàn)丑陋之處，這難道僅僅歸咎于人性中的罪惡?jiǎn)幔磕敲磼侀_人性去看看大自然，同樣也是若肉強(qiáng)食的叢林法則。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)的進(jìn)化論，如果照搬人類的道德來(lái)看，處處都充滿了罪惡，可惜現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為人類就是如此而進(jìn)化得來(lái)。而今日人類社會(huì)中的種種丑惡面，也不過(guò)是復(fù)制了大自然的進(jìn)化法則，或者說(shuō)是復(fù)制了這個(gè)世界的丑惡面。
　　
　　當(dāng)然，這個(gè)世界本來(lái)就不存在善惡，大自然的任何行為都無(wú)所謂善惡，即便汶川大地震這樣的災(zāi)難，造成了那么多人類的毀滅與痛苦，我們依然不能指責(zé)地球的卑鄙。
　　
　　但只要有人的存在，便一定會(huì)有善惡觀，也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)——人類的肉與魂，便是這個(gè)世界的惡的產(chǎn)物，只有“靈”來(lái)自世界之外的彼岸的神圣產(chǎn)物。這個(gè)世界上最復(fù)雜的是人，集中了最多丑惡的也是人，但唯一具有神性的也是人，人是充滿了矛盾性的產(chǎn)物。世界創(chuàng)造了人類，或者說(shuō)是這個(gè)世界的進(jìn)化法則創(chuàng)造了人類，卻也使得人類在繁衍的過(guò)程中，充滿了罪惡的過(guò)程，也經(jīng)受過(guò)肉體與精神的創(chuàng)傷。
　　
　　諾斯替主義蔑視這個(gè)世界的法則，認(rèn)為這個(gè)世界是出于無(wú)知而產(chǎn)生的，人類也產(chǎn)生于這個(gè)世界的無(wú)知法則——靈性除外，也只有靈性能讓人類與這個(gè)世界區(qū)分開來(lái)，到達(dá)徹底的超越性。我想從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，雖然摩尼教早已消亡近千年，雖然諾斯替主義的產(chǎn)生已經(jīng)兩千年，但時(shí)至今日依然有著不朽的意義——而自十九世紀(jì)以來(lái)，諾斯替主義早已經(jīng)有意或無(wú)意地回到現(xiàn)實(shí)之中。學(xué)者沃格林認(rèn)為，黑格爾、馬克思、尼采、海德格爾都是現(xiàn)代諾斯替主義者，他們都在討論改造現(xiàn)有世界的計(jì)劃，以及對(duì)舊有的神的唾棄，并把人升華為超人與歷史的創(chuàng)造者。
　　
　　此刻，站在二十一世紀(jì)的開端，我們面臨的這個(gè)世界，與兩千年前的先知與先賢們面臨的世界，既有許多相同也有不同之處?？茖W(xué)的發(fā)達(dá)并不能完全解決人類的問(wèn)題，關(guān)于“我是誰(shuí)”、“我們從哪里來(lái)”、“我們要到哪里去”的永恒命題，仍然沒(méi)有一個(gè)真正的答案。面對(duì)看似浩渺無(wú)窮的宇宙，面對(duì)我們這個(gè)劇烈變化的社會(huì)，那里才是精神的家園呢？
　　
　　以下是網(wǎng)友“拈花微笑”首發(fā)于漢網(wǎng)論壇文章中的兩個(gè)段落，雖然是評(píng)價(jià)諾斯替主義另一位先賢馬克安，但同樣也可以引伸到所有的諾斯替主義——
　　
　　“諾斯替運(yùn)動(dòng)是西方歷史上第一次反宇宙情緒的爆發(fā)。馬克安是就中的佼佼者。在之前，印度的佛陀，中國(guó)的老莊孔子早已表達(dá)了對(duì)社會(huì)的唾棄。老子的西出涵谷關(guān)，莊子的大木不材，孔子“吾與點(diǎn)也”，丟棄了對(duì)國(guó)家君長(zhǎng)的責(zé)任，而回歸到個(gè)人的自由。佛陀則拒絕履行武士階層的義務(wù)，背棄婆羅門教的“正法”，而放“所有一切眾生之類，我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之”的豪言。在公元前后各四百年的時(shí)間里，反宇宙主義思潮席卷了全世界。在此之前，各個(gè)文明體系中都強(qiáng)調(diào)了個(gè)人對(duì)秩序的服從。但人們總有忍無(wú)可忍的一天，那一天，人們會(huì)發(fā)出砸爛這個(gè)宇宙的吶喊。
　　
　　我們看到，人類已然生活在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)秩序的鐵籠中。我們看到，物質(zhì)文明的弊端越來(lái)越多，而人們開始呼喚精神文明的重建。我們看到，物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)讓人感到饜足，而今天的社會(huì)，更加注重人的責(zé)任感。這難道不是斯多亞主義的重演？人類已經(jīng)感覺(jué)到生活的無(wú)聊，物質(zhì)財(cái)富的進(jìn)步掩蓋不了生活的空虛。轉(zhuǎn)變已經(jīng)開始，人們更加強(qiáng)調(diào)責(zé)任感。社會(huì)生活遠(yuǎn)不是為了個(gè)人的快樂(lè)，更是為了履行一個(gè)人的責(zé)任義務(wù)。那個(gè)勸導(dǎo)人們服從命運(yùn)，服從宇宙秩序的信條再次復(fù)活了？今天的人們?yōu)榇苏凑醋韵?，以為憑著這種德性可以去化解物質(zhì)文明的種種弊端，卻看不見(jiàn)更危險(xiǎn)的未來(lái)。人類會(huì)有再次唾棄“責(zé)任感”的那么一天嗎？反宇宙主義會(huì)再次興起嗎？在兩千年前，軟弱無(wú)力的宗教信徒只能仰首期盼著救主來(lái)毀滅這個(gè)世界。而今天，人類已經(jīng)具有了自己毀滅這個(gè)世界的力量。”