《猶大福音》里的耶穌說(shuō):“沙克勒士對(duì)其安琪兒說(shuō):‘讓我們依樣畫(huà)葫蘆來(lái)創(chuàng)造人類吧?!麄兯茉炝藖啴?dāng)及其妻子夏娃,在云端里她被稱為左依(Zoe)?!鄙晨死帐孔鳛樵煳锏牡图?jí)神和德穆革,負(fù)責(zé)把索菲亞的神圣光明囚禁在凡人的肉體中。漢文《摩尼教殘經(jīng)》也提到了沙克勒士造人,但低級(jí)神創(chuàng)造的只是泥土之人,而非靈性之人,因?yàn)殪`性來(lái)自真正的至高之神。造人的目的是險(xiǎn)惡的,就是為了把至高靈性囚禁在人的肉體和魂中,使光明分子永遠(yuǎn)被糾纏在這個(gè)黑暗世界。而拯救的目的并非要與黑暗爭(zhēng)奪什么,而是要把人的靈性從肉體凡胎中解放出來(lái),進(jìn)而脫離這個(gè)低級(jí)的宇宙,抵達(dá)真正光明的國(guó)度。
現(xiàn)實(shí)中絕大部分的人,都喪失了對(duì)于世界真相的認(rèn)識(shí),終日渾渾噩噩地生活在無(wú)知之中,以為低級(jí)的創(chuàng)世神就是最高的神,以為接受這個(gè)宇宙的律法就可以得到拯救。而諾斯替主義者的使命,就是發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的“靈”,發(fā)現(xiàn)這個(gè)被蒙蔽了的宇宙真相,進(jìn)而認(rèn)識(shí)到真正的神,進(jìn)入神的世界,乃至與神合一!因?yàn)槿说摹办`”是這個(gè)宇宙中唯一有價(jià)值的部分,所以人的拯救也就是宇宙的最大拯救,從而使人的使命上升到了超越宇宙的高度。
諾斯替神話讓我想起電影《黑客帝國(guó)》,兩者有著相同的主題——拯救人類于黑暗。古人認(rèn)為我們生存的世界,是低級(jí)能量的無(wú)知產(chǎn)生的,而在電影里變成了人工智能的matrix。絕大多數(shù)的人都昏睡在這個(gè)虛假世界中,只有尼奧等極少數(shù)人才知道世界的真相,并與黑暗的勢(shì)力展開(kāi)斗爭(zhēng)。引導(dǎo)《黑客帝國(guó)》的主人公去發(fā)現(xiàn)自己的,不正是秘密的“諾斯”嗎?
如何拯救人類?科普特文贊美詩(shī)這樣比喻耶穌:“拴在樹(shù)上的羔羊,埋藏在地下的珍寶,懸在樹(shù)木上的耶穌,少年,露水之子,所有樹(shù)木的汁液,水果的甜蜜?!敝Z斯替主義認(rèn)為耶穌是被囚禁在凡人肉體中的神,《猶大福音》里的耶穌會(huì)對(duì)猶大說(shuō):“但是你將勝過(guò)他們所有的人。因?yàn)槟銓奚莻€(gè)衣被我的人?!彪m然,傳統(tǒng)基督教認(rèn)為猶大是出賣(mài)先知的叛徒,但《猶大福音》卻認(rèn)為他是耶穌最好的門(mén)徒,并認(rèn)為耶穌不需要復(fù)活——因?yàn)樯竦撵`渴望脫離肉體,何必再要復(fù)活重回肉體的臭皮囊中呢?
摩尼教的觀點(diǎn)也大致相同,吐魯番帕提亞文書(shū)M104和M891b中如此悼念耶穌:“高貴的主(耶穌)改變了他的衣服,以其神力出現(xiàn)在撒旦面前。天動(dòng)地?fù)u,桑邁爾(妖魔)深藏遠(yuǎn)遁?!痹诘磕钅δ岬奈淖种袑?xiě)道:“沙雷瓦月的第四天,星期一,十一點(diǎn)鐘,當(dāng)他(摩尼)站著祈禱時(shí),脫去了肉體的凡衣?!蹦δ峤炭破仗匚馁澝涝?shī)集第二部第264首如此贊美耶穌:“我把衣服——這曾伴隨我的衰老病軀——拋在地上,我給自己穿上不朽的衣服……”
這件“不朽的衣服”,就是秘密的知識(shí),認(rèn)識(shí)真理的知識(shí),而傳授知識(shí)的使者,便是耶穌。唯有認(rèn)識(shí)真理的秘密知識(shí),才能得到真正的拯救,讓自己的“靈”從此世的邪惡統(tǒng)治中解脫出來(lái),抵達(dá)我們?cè)诹硪粋€(gè)世界的故鄉(xiāng)——精神故鄉(xiāng)。這是獲得“諾斯”的過(guò)程,也是獲得拯救的過(guò)程,但僅有理智上的認(rèn)識(shí)還不夠,更需要每個(gè)人用自己的心靈去做神秘的體驗(yàn)。
因此,諾斯替主義把人分為三類——屬肉者,屬魂者,屬靈者。顧名思義,屬肉者終日生活在物質(zhì)當(dāng)中,只知道滿足身體的欲望,包括食欲與性欲。而屬魂者,則沉浸在世俗的情緒與煩惱當(dāng)中,也許他們不太關(guān)心物質(zhì)上的享受,但他們同樣貪婪地想要獲得心理上的滿足,想要得到榮譽(yù)與贊揚(yáng),獲得征服別人的快感,或者說(shuō)就是沽名釣譽(yù)。屬靈者則是極少數(shù)人,就是認(rèn)識(shí)真理的人。摩尼教中的屬靈者,便是信奉禁欲主義的摩尼教的僧侶。