這個(gè)世界會(huì)好嗎
　　
　　文\ 王丹華
　　
　　“這個(gè)世界會(huì)好嗎？”對(duì)于這個(gè)問題，我們似乎永遠(yuǎn)也給不了令人心生陽光的答案?；钤诋?dāng)下的現(xiàn)代人，面對(duì)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，是惶恐不安顧左右而言他的，不敢作答。反觀人類自身，不禁也要問，千百年來，作為社會(huì)脊梁的男性群體，究竟在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步上，付諸了何種行動(dòng)，承擔(dān)了何種責(zé)任?是鐵肩擔(dān)道義的踽踽前行，還是空留一番豪言壯語后的黯然落幕？
　　
　　走出中國非常話語的余世存，這次以為人物塑像的手法，描述了浮沉于近代衰世中的四十一位中國男性。寫歷史的分寸不好把握，往淺里寫容易變成諧謔，從而失去本該有的厚度，往深里寫，可讀性上很可能會(huì)受到影響。余世存的特點(diǎn)是能把歷史寫得既好看而又有深度。他的文字有情，這也正是其為文的可貴之處。他陳述歷史事實(shí)，不乏理智的思考與犀利的評(píng)判，但無論對(duì)筆下人物的過往歷史，還是當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，都投入了強(qiáng)烈的情感。這并非說余的陳述不客觀，感情不節(jié)制，只是這位性情中人，在評(píng)述中確實(shí)難掩對(duì)這些人物的愛憎喜惡。而這也正是這部作品的可愛之處。
　　
　　這里值得一提的是其中兩位中國男的對(duì)比。不知是編者有意還是無意的安排，在士人曾國藩后，緊接著的章節(jié)就是圣人武訓(xùn)。這二者并沒有任何關(guān)聯(lián)，卻產(chǎn)生了強(qiáng)烈的映照性。在如今鋪天蓋地的成功學(xué)書中，曾已成為現(xiàn)代社會(huì)追捧膜拜的偶像。無論從哪方面講，他都符合這個(gè)時(shí)代人們對(duì)成功男士所下的定義。他的資質(zhì)不高，但“志向遠(yuǎn)大，性格倔強(qiáng)，意志超強(qiáng)，克己唯嚴(yán)，標(biāo)榜道德”，通過孜孜不倦的努力，躋身精英的行列，并且成為精英中的佼佼者。作為官場(chǎng)楷模的曾國藩，在我們這個(gè)只看到塔尖兒而不看塔底的社會(huì)里，他的一生可真是一部勵(lì)志的好教材。正如作者所言，他“實(shí)現(xiàn)了儒生們夢(mèng)想的大業(yè)，被人稱為‘完人’”。但個(gè)人就如歷史一樣，是個(gè)多棱體，看到什么取決于我們觀看的角度，刺目的光亮背后并非還是光亮。作者筆鋒一轉(zhuǎn)，戳穿了榮耀背后的黑洞，“他只是做了儒家的好學(xué)生，而沒能突破傳統(tǒng)文化的藩籬。這位圣人缺乏了近代以來中國人最可貴的個(gè)體人格?！闭f白了，他沒人性。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都以一位沒人性的‘完人’為奮斗楷模時(shí)，個(gè)體的向上攀爬只會(huì)加速群體的沉淪。隨后一篇的圣人武訓(xùn)，則讓我們看到了人性真正華彩的一面，那也是接近神性卻被我們?cè)缫艳饤壍囊幻?。魯西平原的窮乞丐武訓(xùn)，三十年多年來誠心誠意行乞，為家鄉(xiāng)修建了三座義學(xué)堂。個(gè)體的苦行成就了他人的幸福。其行為感召了同代和后來的主流人士們?！八麖?qiáng)大的力量重構(gòu)了苦行的意義，苦行在那里不再是悲慘生活的象征，而是一種心靈人格和精神趨于完善的途經(jīng)?！痹鴩c武訓(xùn)，都走到了金字塔的極端處，一個(gè)居塔尖兒，一個(gè)被壓在底部，但對(duì)于后者，我們卻只能臉紅地仰視，連稱頌都是多余。
　　
　　思考昨天，是為了讓今天能變得更好些。書中的每個(gè)人，無論是對(duì)微觀的人生也好，還是對(duì)整個(gè)宏觀的社會(huì)也好，都是一面可鑒的鏡子，它照見的是有瑕疵有閃光點(diǎn)的人性，是個(gè)體無法掙脫的時(shí)代枷鎖。這些男性，出身各異，來自大江南北。從社會(huì)身份上講，涉及范圍很廣，有官員，企業(yè)家，知識(shí)分子，黑幫老大，特工，棋手等等，既有我們耳熟能詳?shù)拿浚钟胁惶霈F(xiàn)在主流敘述中的奇人。余世存從歷史的深海里，為我們打撈了這些或被湮沒或被卷走的生命，試圖還原歷史本真的面目，借古鑒今。一百多年前，梁?jiǎn)⒊瑢懴铝恕澳袃褐举馓煜率?但有進(jìn)兮不有止,言志已酬便無志”的悲壯詩句，那種壯志未酬身先死的憤懣，并非所有人都能承受得起。輕巧者如情場(chǎng)集郵男胡蘭成，可以在玩完女性意淫完政治之后，揮揮手走開，在另一個(gè)國度里寫下華麗麗的《今生今世》，卻沒有為身后的故鄉(xiāng)和女人流下一滴真心的血和汗。而《中國男》中的所有人物，且不論品格如何、個(gè)性又是怎么復(fù)雜，是人杰還是梟雄，至少在生命的全盛時(shí)期，他們都是扎根在這片國土的男人，是實(shí)實(shí)在在為時(shí)代為民族做事的人?？v使頑劣如張學(xué)良者，也能在關(guān)鍵時(shí)刻，直面歷史交給他的重任?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”，這也正是余世存所推崇的中國男性應(yīng)該秉持的精神吧！
　　
　　讀罷此書，不禁想起作者的好友毛喻原翻譯的法拉奇的《給一個(gè)未出生孩子的信》中的那段文字：“如果你生為一個(gè)男人，我希望你成為那種我經(jīng)常夢(mèng)想的男子漢：對(duì)弱者賦予同情，對(duì)傲慢者給予輕蔑；對(duì)那些愛你的人抱以寬宏大量的氣度，與那些想支配你的人作殊死的斗爭(zhēng)?！比绻f，法拉奇說出了我們的心聲，說出了我們對(duì)男性的期望的話，那么好吧，但愿如是所說，雖然一切逃不過天意。