壺遂又問:“當(dāng)孔子時(shí)代,在上沒有圣明的君主,他自己又無(wú)權(quán)無(wú)位,他只好作《春秋》,靠著空空的史文來斷定禮義,把《春秋》當(dāng)做了帝王的法典,這是不得已嗎?現(xiàn)在先生在上遇有明君,自己又在供職,國(guó)家有許多事務(wù)已經(jīng)興作,朝野上下各得其所,可以說有條不紊。現(xiàn)在先生要想撰述,不知道究竟是準(zhǔn)備發(fā)明些什么?”太史公回答說:“是的,但我也有自己的看法。先人曾告訴我說:‘伏羲最溫和厚重,劃出《易經(jīng)》的卦爻。堯舜的盛德,記載于《尚書》,后代制禮作樂來表彰他。湯王武王隆盛的功業(yè),詩(shī)人詠歌不絕?!洞呵铩钒?jiǎng)好人,貶斥惡類,推考三代的盛德,褒揚(yáng)周代,不僅專事諷刺譏切而已?!瘽h朝開國(guó)以來,有圣明的天子,得到祥瑞應(yīng)兆,建立封禪大典,改元頒朔日,更換服飾的顏色,承受天命,宇內(nèi)洋溢著清和的氣氛。大漢的德威,廣被在寰宇。海外不同風(fēng)俗的國(guó)家,經(jīng)過多次的傳譯,到中國(guó)邊關(guān)來申請(qǐng)朝貢內(nèi)服的,多得無(wú)法計(jì)算。臣下百官盡力誦揚(yáng)天子的大德,總覺得所表達(dá)的不過萬(wàn)分之一。何況有賢能的人才,若是閑散在野,這是作領(lǐng)袖的恥辱;主上確是圣明,而他的德業(yè),不能廣播使大眾都知道,這是主管某一部分的職官,未曾盡到責(zé)任。更何況我專掌史籍,放棄圣明的大德,沒有記載,埋沒功臣世家賢士大夫的功業(yè),未曾傳述給后世,忘卻先父的遺言,這是一件極大的罪過了。我只是述說故事,整理世代的傳授而已,這不是創(chuàng)作呀,足下拿來比作《春秋》,就大錯(cuò)了?!?br>
于是開始討論比次這些資料。又過了七年,太史公因替李陵辨冤而遭到大禍,被關(guān)進(jìn)監(jiān)牢里,因之自己嘆息說:“我自己造孽啊,是我自己造孽?。∩眢w遭到毀傷(受宮刑),還有何用呢?”可是又冷靜地想了又想,說:“像《詩(shī)》《書》這一類的作品,文字不多而含意微妙,還不是想要表達(dá)一個(gè)人的志意罷了。以前西方首席諸侯文王,被紂王囚在羑里時(shí),曾推演出《周易》的卦爻;孔子在陳蔡二國(guó),遭到了厄困,就作《春秋》;屈原放逐到江南,著了《離騷》;左丘失明后,編撰了《國(guó)語(yǔ)》;孫子的腳受了重刑,自作《兵法》;呂不韋流放到蜀地,作了《呂氏春秋》;韓非被秦國(guó)囚禁,有《說難》、《孤憤》等名篇的問世;《詩(shī)經(jīng)》三百篇,大概是先圣先賢抒發(fā)自己的悲憤而創(chuàng)作出來的。像上面所舉的這些不朽名作家,他們都是內(nèi)心積憤已久,沒有發(fā)泄的地方,所以才敘述往事,以開示未來的人吧?!庇谑菦Q心敘次唐堯以來,到漢武帝獲得白麟那一年止,上下兩千多年,仿《春秋》絕筆于獲麟的故事,作了《史記》,從黃帝開始。
緬懷古代黃帝,仰取天地的法象,建立倫理綱紀(jì),此后顓頊、帝嚳、堯、舜四位圣人,遵守先代統(tǒng)序,都為后世立下法度。唐堯讓出帝位,舜也謙遜不敢自居。贊美帝功,流傳到萬(wàn)世以后。因作《五帝本紀(jì)》第一。
禹的大功,平治洪水,使九州的人同享太平,在唐虞兩代,光寵一時(shí),他的德業(yè)流布到子孫。到了夏桀因其放縱驕橫,被放逐于鳴條。因作《夏本紀(jì)》第二。
契是商代的始祖,后有開國(guó)的成湯;太甲在桐改過向善,是伊尹盛德的感召;武丁因有傅說為相,史稱中興的高宗;紂王受荒于酒色,國(guó)祚斷絕。作《殷本紀(jì)》第三。
農(nóng)官名棄為周的始祖,后世立德以西伯文王為至盛。武王于牧野(在紂都朝歌附近)一役,代殷而有天下,到了幽王、厲王又昏庸糊涂,酆鎬古都,付之烽火,東周逐日衰微,到了赧王,宗祀也斬?cái)嗔?。作《周本紀(jì)》第四。
秦的先人名伯翳的曾輔佐大禹,到秦穆公為五伯之一,悼念秦國(guó)在崤山死義的將士,固然不錯(cuò),可是用三良殉葬,詩(shī)人作黃鳥一章來歌傷此事,未免遺憾,后來秦昭王、襄王才奠定了帝業(yè)。作《秦本紀(jì)》第五。
始皇即位后,吞滅了六國(guó),銷毀兵刃鑄成鐘鐻。他希望停息干戈兵革,自號(hào)為始皇帝,窮兵黷武,逞其強(qiáng)力,二世即位不久,子?jì)刖妥髁私堤?。作《始皇本紀(jì)》第六。
秦王無(wú)道,豪杰紛紛起義,項(xiàng)梁聚眾倡首,項(xiàng)羽繼起為統(tǒng)帥,殺卿子冠軍,救趙國(guó)的危急,諸侯擁立了他??墒撬麣⒘艘呀档淖?jì)?,又背棄義帝懷王,天下就不心服了。作《項(xiàng)羽本紀(jì)》第七。