是啊,都是故事的一個個斷片。祖母講述的話語呀,如果按照歌劇來說的話,那就是劇中最精彩的那部分演出,所說的全都是非常有趣的場面。再繼續(xù)聽下去的話,就會發(fā)現(xiàn)其中有一個很大的主軸。而形成那根大軸的主流,則是我們那地方于江戶時代后半期曾兩度發(fā)生的暴動,也就是“內(nèi)子騷動”(1750)和“奧福騷動”(1866)。尤其是第一場暴動,竟成為一切故事的背景。在龐大的奧福暴動物語故事中,祖母將所有細(xì)小的有趣場面全都統(tǒng)一起來了。
奧福是農(nóng)民暴動的領(lǐng)導(dǎo)者,他試圖顛覆官方的整個權(quán)力體系,針對諸如剛才說到的,其權(quán)力乃至我們村子的那些權(quán)勢者。說是先將村里的窮苦人組織起來凝為強(qiáng)大的力量,然后開進(jìn)下游的鎮(zhèn)子里去,再把那里的人們也團(tuán)結(jié)到自己這一方來,以便凝聚成更為強(qiáng)大的力量。那場暴動的領(lǐng)導(dǎo)者奧福,盡管遭到了滑稽的失敗,卻仍不失為一個富有魅力的人。我就在不斷思考奧福這個人的人格的過程中,度過了自己的少年時代。
——“奧?!本褪瞧浜笤凇锻瑫r代的游戲》和《M/T與森林中的奇異故事》等作品中,經(jīng)過種種變形之后存在于其中的那個人物吧。在大江家,家長為孩子講述物語故事以及孩子傾聽那些傳說,應(yīng)該是作為生活的組成部分而進(jìn)行的,不過,據(jù)說曾是士族的大江家祖先,您都聽說了哪些內(nèi)容?
我從祖母那里只聽說,曾祖父曾在下游的大洲藩教過學(xué)。他處于漢學(xué)者的最基層,值得一提的是,他好像屬于伊藤仁齋①的譜系,因?yàn)楦赣H也很珍惜《論語古義》以及《孟子古義》等書。我也不由得喜歡上了“古義”這個詞匯,此后便有了《奇怪的二人組合》這三部曲中的Kogi②,也就是古義這么一個與身為作者的我多有重復(fù)的人物的名字。
——另一方面,大江少年無意間注意到柿樹枝頭閃爍著光亮的水滴,“受到了使得自己的生活方式足以發(fā)生巨大變化的影響?!币簿褪钦f,“顯然,我借助那微微顫動著的柿樹葉片,發(fā)現(xiàn)了圍擁著峽谷的那座森林的整體狀態(tài)。如果我總是不去細(xì)加觀察的話,這一切便不值一提,換言之,便都是一些死物。因此,我現(xiàn)在無法不去注視那些樹木和小草。于是,作為被周圍深深吸引了的心不在焉的孩子,我被國民學(xué)校③的校長給盯上了,幾乎每天都要遭到毆打。盡管如此,我也不打算改變自己生活方式中的這個新習(xí)慣,及直到戰(zhàn)后,在長時間凝視著觀察雨水的水滴之后,寫下了自己人生中的第一首‘詩’(引自《我這個小說家的歷程》)。”
這首詩就是后來廣為人知的以下四行:
雨水的水滴上
映照出外面的景色
水滴之中
另有一個世界
這個用眼睛仔細(xì)觀察世界的兒童大江健三郎,早在剛滿十歲的時候,就已經(jīng)存在于世了……
是啊,被老師叱責(zé)是一個轉(zhuǎn)機(jī),使得我體會和覺悟到“如果不認(rèn)真觀看,就等于什么也沒看”。這就是我自己發(fā)現(xiàn)的、我少年時代的智慧。此外,我還早早地意識到了一個問題——要把自己看到以及想到的事物,用語言表述出來。至于寫下這首“詩”的起因,我記得很清楚,剛才已經(jīng)引用過了。當(dāng)時我在國民學(xué)校四年級,好像發(fā)生了一連串對我非常重要的變化。
首先,我發(fā)現(xiàn)了何為“思考”。那時,我認(rèn)為人們只要進(jìn)行思考,便也能夠在轉(zhuǎn)瞬間作出回答,一如電子計(jì)算機(jī)那樣,只要按下鍵鈕,無論三次方程式還是其他什么問題都可以即時解答出來,我覺得這就是所謂思考,因而尊敬能夠當(dāng)場如此答復(fù)的人。所謂思考,就是運(yùn)用像是上蒼降賜的能力進(jìn)行回答,可自己卻是那種不慢吞吞思考便無法得出結(jié)論的無能之輩。我注意到,唯有運(yùn)用語言將其一個個累積起來并使之不斷清晰和加強(qiáng),才是在進(jìn)行思考。當(dāng)時我還有另一種感覺,總覺得自己的夢想已經(jīng)破滅了。
也是在那一時期,我意識到自己并不是一個仔細(xì)觀察事物的人。那時我們曾步行一個小時左右前往海邊的一個小鎮(zhèn),遠(yuǎn)足歸來后,老師讓寫有關(guān)大海的作文。我是這樣寫的:“我為自己生活在山里而感到慶幸。假如我家在海邊的話,波浪就會總在眼前滾動,濤聲也將回響在耳邊,那可就無法安靜地生活了(笑)?!庇谑抢蠋熅透嬖V我:“對于居住在海邊的那些人,你所寫的這些內(nèi)容是很失禮的?!彼€說,“我是第一次來到這個村子并在這里生活,卻覺得山村里的人粗粗拉拉、吵吵鬧鬧?!?/p>