崔琰面上忽紅忽白，眉頭忽鎖忽舒，過了好大一會兒，似乎下定了決心，毅然道：“投胎之后，我再從頭開始學。只是缺了恩師您的教誨，是我來生莫大的遺憾。”

老者惋惜的道：“我這里典籍無數(shù)，都是考證前代鬼儒，重新注釋出來的。你只要帶出去一本，就能成為一代大家。唉，可惜?。　?/p>

崔琰望著屋內(nèi)堆積如山的書冊，面現(xiàn)苦惱之色，道：“是啊，恩師，這些書都沒法帶出去！不瞞您說，我給楚江王做了百余年的文書，一直在幫您想法子。據(jù)我所知，出逃陽世的法子雖不止一端，但是最暢通的路卻只有一條，那就是來去‘赤條條’，喝了孟婆茶，隔斷前塵往事，一切從頭再來。別的法子都太過兇險，即使出去了，也難逃鬼索天譴，往往需要轉生魔道，才能暫時安身。恩師，您一生光明磊落，總不想弟子轉生魔道吧？”

老者抬頭望著黯淡無光的蒼穹，沉默半晌道：“你已經(jīng)決定了？何時向閻君遞交辭呈？”

“再待一個月吧。我想在這一個月里，幫恩師尋一位弟子再走。您老太孤寂了，弟子不放心。”

說到這里，崔琰望著老者，十分誠懇的道：“恩師，您估計還要在這里待多久？”

老者撫摸著身側的書卷，道：“歷時近兩百年，我已將《周易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》……《三統(tǒng)歷》、《九章算術》重新編著好了，加起來共三千八百卷，還差幾卷總論，就可以完工了。即便全完了，我也不能走。如不能將這些書帶回陽世，我怎么舍得離開？”

崔琰想不出法子，只能沉默下來。

師徒倆都陷入了沉思，周圍一片寂靜。

山伯一直在不遠處悄悄的聽著，此時聽說茅屋內(nèi)竟然有那么多珍貴的典籍，禁不住心中震驚：“沒想到眼前竟有兩位同道！這位老者，難道便是天下聞名的經(jīng)學大師鄭玄？不是他還能有誰？兩百年來，學識淵博，能夠批注儒學諸經(jīng)的只有他一個人！這么說，外面長的那些草便是‘康成書帶’了？”

山伯熟讀經(jīng)書，自然不止一次聽說過鄭玄的故事。

漢代經(jīng)學大師鄭玄，字康成，北海高密人。自小勤奮好學，通音律，擅琴瑟，博學多才，名滿九州，不僅集古文經(jīng)學之大成，而且使古文今文融為一爐，獨創(chuàng)了一個新的學派--鄭學。

鄭學一出，天下所宗！

舉個例子，鄭玄所注的古文經(jīng)學費氏《易》流行，而施、孟、梁邱三家《易》便廢止了；鄭注《古文尚書》流傳，而歐陽、大小夏侯三家《尚書》便散失了；鄭玄箋注了古文經(jīng)的《毛詩》，而今文經(jīng)的齊、魯、韓三家的《詩》也就不顯了。

當時有位著名的經(jīng)學大師名叫何休，曾經(jīng)用17年的時間寫成了《公羊春秋解詁》一書，對《公羊》一書的內(nèi)容多所發(fā)明，認為《春秋》三傳中只有《公羊》義理深遠，象墨子的城防一樣無懈可擊，而《左氏》與《谷梁》二傳則存在嚴重的缺點，根本不值得研究。

鄭玄針對他的觀點，著《發(fā)墨守》、《針膏肓》、《起廢疾》以駁斥之，認為三傳各有其優(yōu)缺，《公羊》并非十全十美。

何休讀了鄭玄的文章，也佩服得五體投地："康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！"

當時京師之人稱何休為"學海"，而稱鄭玄為"經(jīng)神"，鄭的聲望遠超過何。

鄭玄一度隱居膠東不其山，在山中建立書院，一面講學，一面著書立說，慕名前來求學者達千人。書院北倚不其山，南臨墨水河，被稱為“康成書院”。

據(jù)說鄭康成的侍女都很有學問。《世說新語》載，玄嘗使一婢，不稱旨。使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：“胡為乎泥中？”答曰：“薄言往訴，逢彼之怒。”“胡為乎泥中”和“薄言往訴，逢彼之怒”都是出自《詩經(jīng)》的原話。

傳說鄭玄在康成書院講學著述時，經(jīng)常到書院附近的野地采集一些草葉用以捆書，后來的人們便將那種草叫“康成書帶”，又稱“書帶草”、“鄭公草”。