杜預(yù)曾經(jīng)說到修真煉魂的總則：“人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂，用物精多，則魂魄強(qiáng)，是以有精爽，至于神明?！?/p>

山伯在《抱樸子》中也找到了幾乎同樣的內(nèi)容。

《內(nèi)篇?登涉》篇云：“萬物皆有精，山中夜見胡人者，銅鐵之精?！倍业兰覠挼に玫乃幨瑯雍芯珰庠趦?nèi)?！暗ぞ?。諸藥之精，勝于自然者也。”道家煉丹的目的，便是將藥物蘊(yùn)藏的“精”用人工的方式提煉出來。這些提煉出來的精華物質(zhì)具有遠(yuǎn)勝于自然物的神奇功效。

讀到這里，山伯心中更加有了底：“如此看來，不管是呼吸吐納，還是煉丹修真，其目的都是將外有的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的能力。這種修煉的過程既包括元神、魂魄的補(bǔ)足，更包括精、氣的不斷完善。由此推斷，陽魂殘缺并非不治之癥，只是大大增加我修煉的難度而已！”

至此，他的心里鼓足了勇氣，暗想：“孟老夫子有云：‘天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。’所以我只要堅(jiān)持不懈地修煉下去，總有一天會(huì)重塑自我，再造陽魂的！”

他緩緩合上書卷，閉上雙目，鍥而不舍地認(rèn)真思索：“萬物有靈，萬靈皆可修真。儒、道、佛、魔，從修煉的本質(zhì)上來說是一樣的，差別只在于具體方法。如果損人利己，強(qiáng)取豪奪，只求結(jié)果，不擇手段，那就是‘魔’；如果以煉丹為主，通過煉精化氣，煉氣化神積累能量，那就是‘道’；如果以修心為主，通過禪定提高心靈的境界，那就是‘佛’；那么‘儒’家該怎么修？古儒是怎樣修煉的？”

他只覺得眼前星光閃爍，似乎找到了修煉的關(guān)鍵，然而又不是很清晰：“相比較佛道兩家浩如煙海的修煉典籍來說，儒家只剩下‘圣人之言’，少有關(guān)于修真方法的描述。圣人之言說的是做人的道理，講究的是人與人之間的溝通，它能用于修真嗎？”

山伯睜開眼睛看著梅花谷遍野的鮮花，看著英臺(tái)不停地采集各種各樣的花露，他的心里忽然生出一種新奇的想法：“如果將儒家做人的原則轉(zhuǎn)移到修真中來，以仁義禮智信跟萬物之靈相溝通，能否建立起和諧的修真秩序，從而獲得自身修煉所需要的精微物質(zhì)呢？”想到這里，他的眼前不禁一亮，簡(jiǎn)直有種豁然開朗的感覺。

“這想法不錯(cuò)，無論如何都應(yīng)該試一下！”于是乎他敞開心扉留連在花叢間，試著將自己的心胸?cái)U(kuò)展開去，與周圍的樹木花草融為一體。

練了兩個(gè)時(shí)辰，雖然沒什么明顯的收獲，卻也感到心曠神怡，遍體愉悅。

日近黃昏，英臺(tái)笑著飛了回來：“梁兄，你找到修儒的方法了？”

山伯微笑不語，卻試著用敞開的心扉將她包容在內(nèi)。

英臺(tái)雖沒有明顯的感覺，卻從他歡愉的笑容里明白他心境的開闊，不禁跟著欣慰：“人說‘笑一笑，十年少’。梁兄今天笑了這么多，定然增添了數(shù)十年的陽壽?！?/p>

山伯微微一笑道：“我已經(jīng)想明白了。生命長(zhǎng)短并不重要，重要的是過好每一天。我看英妹采集了不少的花露，是不是想釀成花露酒？”

英臺(tái)明眸一閃，笑道：“小妹不勝酒力，不出半杯便會(huì)酩酊大醉。梁兄如果想喝，我倒可以想法釀制一些。”

山伯卻建議：“以花釀酒能夠提高花露的質(zhì)地，且能延長(zhǎng)保存時(shí)間。你應(yīng)該試試?！?/p>

話音剛落，就聽不遠(yuǎn)處有人笑著附和：“花露酒可是好東西！如果自己享用不盡，還可以拿到鬼市、仙墟與別人交換。兩位有所不知，好些仙家都是酒鬼呢！老頭子我也喜歡喝酒！”

回頭一看，卻是多日不見的杜預(yù)現(xiàn)身于花叢間。

“杜老別來無恙？”山伯連忙上前見禮。

杜預(yù)上下打量著他，旋即詫異地道：“竟是佛門高僧的肉身，小哥能耐不小??！怎么弄來的？”

山伯淡淡一笑：“這是暫時(shí)借用的。不出兩月，還要還給人家?！?/p>