說(shuō)到儒與道，中國(guó)哲學(xué)這兩大源頭，在我最初接觸的時(shí)候，是處于一種孩提的蒙昧狀態(tài)，并沒(méi)有一個(gè)很明確的意識(shí)要去讀，要去記憶。

先來(lái)說(shuō)儒家。我最早接觸《論語(yǔ)》里面的一些道理，大概是在四五歲的時(shí)候，現(xiàn)在想起來(lái)，我父親從一開(kāi)始就沒(méi)有要求我死記硬背，卻經(jīng)常帶我去叔叔、阿姨家參加聚會(huì)，有很多人在一起的時(shí)候，爸爸就悄悄地跟我說(shuō)，你看，這里有這么多人，孔子說(shuō)過(guò)一句話叫“三人行，必有我?guī)熝伞?，這么些人里頭，肯定有能當(dāng)你老師的人，你去看看，你覺(jué)得他們誰(shuí)對(duì)人特別有禮貌，誰(shuí)特別博學(xué)，誰(shuí)做事做得特別麻利，你去看看誰(shuí)能當(dāng)你的老師？小孩子嘛，我就這樣跑來(lái)跑去看，有的時(shí)候看到有些行為是好的，也有的時(shí)候看到的是不好的，就會(huì)跑回來(lái)問(wèn)爸爸，說(shuō)你看，有一個(gè)叔叔他隨地吐痰了，有一個(gè)阿姨她高門大嗓地?fù)寗e人話了，這個(gè)人肯定不是老師吧。然后我爸爸會(huì)告訴我說(shuō)，這也是老師啊，因?yàn)榭鬃诱f(shuō)“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢則內(nèi)自省”。你看到比你好的人，你要跟他一樣好，這是老師；但是見(jiàn)到不好的人，你要反省自己，你會(huì)不會(huì)跟他一樣不好，所以這也是一種老師。

我對(duì)《論語(yǔ)》的介入一直都是這樣只言片語(yǔ)化進(jìn)生活的。《論語(yǔ)》對(duì)我來(lái)講是篤定的、真實(shí)的、親切的、溫暖的。

司馬牛曾問(wèn)過(guò)老師：什么叫君子？孔子說(shuō)：“不憂不懼”，

司馬牛覺(jué)得很困惑，做到不憂不懼就能算是君子了嗎？然后孔子反問(wèn)了

他一句：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”一個(gè)人反省自己，叩問(wèn)心靈，上不愧蒼天祖先，下不愧百姓兒女，那么他的心何來(lái)的憂，何來(lái)的懼？一個(gè)人叩問(wèn)內(nèi)心可以做到不憂不懼，這是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)嗎？能做到這一點(diǎn)，還不是君子嗎？君子坦蕩蕩，小時(shí)候不知道，大了以后才有所感悟。君子坦蕩蕩，什么是坦蕩蕩，并不是心中任何事情都不進(jìn)入，而是萬(wàn)事進(jìn)入之后皆能化解。

讀經(jīng)典很有意思，開(kāi)始會(huì)覺(jué)得簡(jiǎn)單，但是讀來(lái)讀去，便應(yīng)了鄭板橋的那句話：“畫到生時(shí)是熟時(shí)?！备形虻竭@一點(diǎn)，那么，我們就能真正地從內(nèi)心敬仰圣賢。因?yàn)樗麄儾挥萌A采的詞語(yǔ)，來(lái)讓大眾覺(jué)得一定要去膜拜，一定要去遠(yuǎn)離。他們不因自己的偉大而讓萬(wàn)眾折服，覺(jué)得不可企及。他們以自己一種樸素的人格，讓大眾覺(jué)得，這些樸素的真理恒久不變。

道在人心，道不遠(yuǎn)人，你總歸是能憑著生命的成長(zhǎng)去接近的?！墩撜Z(yǔ)》里提到“仁”的地方總共109處，這是整個(gè)儒家思想體系的核心。學(xué)生問(wèn)老師什么是“仁”，老師的回答就兩個(gè)字：愛(ài)人。真正的仁愛(ài)之心無(wú)非是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人……”這后來(lái)被孟子推演為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這也是孔子說(shuō)的，他一生的理想無(wú)非是老者安之，朋友信之，少者懷之。而我對(duì)這句話有了真正刻骨的理解是在2006年的“感動(dòng)中國(guó)”的評(píng)選中。

2006年年末在許多評(píng)選材料里，我看到了這樣一個(gè)人：她是一位農(nóng)村阿姨，從嫁到這個(gè)村子，就義務(wù)撫養(yǎng)村里所有的孤寡老人。就這樣，她日復(fù)一日地在這些老人家中奔走。她自己的四個(gè)孩子在耳濡目染下，從小就覺(jué)得村里的孤寡老人就是自己的爺爺奶奶，媽媽忙不過(guò)來(lái)的時(shí)候，他們就會(huì)去幫忙給老人們洗腳、剪指甲。這樣一直持續(xù)了三四十年。當(dāng)時(shí)我給她寫的推介詞是：如果富人做這樣的事叫做慈善，那窮人做這樣的事，她就是圣賢?？吹剿墓适聲r(shí)，我明白了什么是所謂“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人……” 雖然她一生并未走出過(guò)農(nóng)村，但她就是一位活著的圣賢，掀開(kāi)上面的銘文，每個(gè)人都有四個(gè)字。這位農(nóng)村婦女的碑上的四個(gè)字是——“溫暖世道”。

中國(guó)儒學(xué)的核心思想就是和諧，講究的是天與人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧，講究的是每個(gè)人“天下己任”、全社會(huì)“和而不同”。這有助于建立后工業(yè)時(shí)代的穩(wěn)定秩序。

從中國(guó)本土來(lái)講，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)和推崇文化一元論。任何好的文化，我更愿意用健康這個(gè)詞來(lái)評(píng)價(jià)。健康的文化生態(tài)，一定是多元的、富于建設(shè)性的、生生不息的。我不希望說(shuō)由于儒學(xué)是我們本土的產(chǎn)物，就認(rèn)為文化應(yīng)該是一元的，就要用儒學(xué)去拯救當(dāng)今世界，拯救所有的文化問(wèn)題，那樣有失偏頗。文化基因?qū)嶋H上積淀在中國(guó)人的血液中、骨髓中，它是一種生活習(xí)慣、一種倫理判斷。一位農(nóng)村大媽，她可能目不識(shí)丁，但她知道孔夫子。她知道孔子的態(tài)度和觀點(diǎn)，知道逢年過(guò)節(jié)大家要互致問(wèn)候，也知道教育子女要為人誠(chéng)信。也就是說(shuō)，仁義禮智信一直為中國(guó)普通百姓所追崇。百姓熟悉的“忠厚持家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”等，很多都是真正的儒家思想?？梢哉f(shuō)它對(duì)世界的確具有一定的普適意義，但不能說(shuō)它是世界性的文化基因，畢竟它更重要的是東方的，是中國(guó)的。儒家給了我們土地，讓我們能夠站在這片土地上行走，但是如果沒(méi)有天空的話，我們就沒(méi)有思考，不能飛翔。