西方傳播學(xué)有一種令人聽(tīng)起來(lái)感到不舒服的理論，叫做“靶子論”。這種理論形象地把傳播內(nèi)容比作箭，把傳播對(duì)象比作靶子，而傳播者呢，自然是操箭的弓手。據(jù)說(shuō)，傳播者是主動(dòng)的，傳播對(duì)象是被動(dòng)的，而且散沙一般，無(wú)法抵御傳播者的射擊。只要你肯把箭射向靶子，傳播對(duì)象就會(huì)應(yīng)聲而倒，即接受你的傳播內(nèi)容。這種理論，把傳播對(duì)象視為愚昧的蕓蕓眾生，把傳播者視為可以為所欲為的神人，似乎不管傳播什么內(nèi)容（真的、假的、善的、惡的、美的、丑的）只要不斷地射箭，傳播對(duì)象都會(huì)不加選擇、也無(wú)須懷疑地加以接受。事實(shí)上，問(wèn)題沒(méi)那么簡(jiǎn)單，傳播對(duì)象豈可隨意擺布？豈可任人愚弄？豈可去接受那些假的、丑的、惡的傳播內(nèi)容？你在那里無(wú)中生有地傳播一些謠言也是可以擊倒“靶子”的么？

“靶子論”早已行不通了，現(xiàn)在的傳播者誰(shuí)還按這種理論行事？“靶子論”之所以沒(méi)有生命力，關(guān)鍵性的原因是沒(méi)有正確對(duì)待傳播對(duì)象，它不是尊重傳播對(duì)象，而是壓服、愚弄傳播對(duì)象。于是，傳播者與傳播對(duì)象之間的關(guān)系就不正常了，傳播者總是高高在上，把自己視為教育者，把傳播對(duì)象視為受教育者，我講你聽(tīng)，我有發(fā)言權(quán)，你沒(méi)有發(fā)言權(quán)，講一次不行，再講一次，用傳播攻勢(shì)來(lái)折服你，似乎謠言三遍也成真理。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和大眾傳媒事業(yè)的不斷發(fā)展，人們?cè)缫寻选鞍凶诱摗睊仐壛?。其?shí)，傳播者與傳播對(duì)象是平等的，傳播者尊重傳播對(duì)象，而傳播對(duì)象則依賴(lài)傳播者。他們之間的關(guān)系是平等關(guān)系，我尊重你，你依賴(lài)我，通過(guò)傳播這條紐帶，把雙方的心系在一起，你中有我，我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。報(bào)紙沒(méi)有讀者，報(bào)紙給誰(shuí)看呢？讀者離開(kāi)了報(bào)紙，又怎樣獲取信息呢？報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、出版社都離不開(kāi)自己的讀者、聽(tīng)眾和觀眾。他們才是傳媒的主人，而記者、編輯、播音員只不過(guò)是受眾的服務(wù)員罷了。寫(xiě)到這里，我們又可以說(shuō)傳播者與傳播對(duì)象之間的關(guān)系是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系。

既然是這樣，傳播者就要把傳播對(duì)象看作朋友，非常友好地對(duì)待他們?，F(xiàn)在常聽(tīng)人說(shuō)“讀者是上帝”。這個(gè)比喻性的說(shuō)法未必太恰當(dāng)，但可以看出讀者在傳播者心目中的地位，并對(duì)讀者懷有美好的感情。

人是感情的動(dòng)物，人際關(guān)系往往以情系之，讀者與編者之間難道就僅僅是我花錢(qián)你賣(mài)報(bào)的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系嗎？當(dāng)然不是，這中間有感情的紐帶。30年代，著名作家鄒韜奮辦刊物，把讀者視為親人，對(duì)讀者來(lái)信一一作復(fù)，而讀者把它視為良師益友，并對(duì)他的出版事業(yè)予以支持。鄒韜奮對(duì)讀者懷有感情，并靠這種感情反饋發(fā)展了自己的傳播事業(yè)。

古代的孔子也是這樣。他對(duì)自己的傳播對(duì)象懷有感情，反過(guò)來(lái)，學(xué)生尊敬他，愛(ài)護(hù)他，幫助他游說(shuō)諸侯，整理文化典籍。他從來(lái)不欺騙自己的學(xué)生，而是獻(xiàn)出一片愛(ài)心，對(duì)學(xué)生懷有很深的感情。

學(xué)生顏回不幸短命，孔子和其他學(xué)生一起討論死者的喪葬問(wèn)題，有人提出要厚葬，他反對(duì)，主張薄葬。喪事辦完之后，孔子長(zhǎng)期悲痛，《論語(yǔ)?先進(jìn)篇》有記載：

顏淵死，子曰：“噫！天喪予，天喪予！”

孔子這里表現(xiàn)出來(lái)的感情是強(qiáng)烈的，悲痛是巨大的，對(duì)顏回的死感到非常意外，一個(gè)“噫”字說(shuō)明了這一點(diǎn)。他認(rèn)為顏回的死是老天爺與自己過(guò)不去，顏回死就等于是要孔子的命。正因?yàn)槿绱?，他不能?jié)哀，“自為之慟”（孔子為顏回的死而悲痛）。身邊的人對(duì)孔子說(shuō)：“您太悲傷了！”孔子回答說(shuō)：“我悲傷嗎？我不是為那個(gè)人（顏回）悲傷而又是在為誰(shuí)悲傷呢？”情見(jiàn)乎詞，孔子何其悲痛。

孔子對(duì)學(xué)生懷有感情，反過(guò)來(lái)，學(xué)生對(duì)老師同樣懷有感情，傳播者與傳播對(duì)象之間的感情是互相的?？鬃釉诹魍銎陂g，有一次在“匡”那個(gè)地方被圍困，學(xué)生失散了，孔子和顏回也失去了聯(lián)系。后來(lái)，顏回找到了老師，師生重逢又驚又喜。孔子說(shuō)：“我以為你已經(jīng)死了呢！”顏回深情地說(shuō)：“先生在世，學(xué)生我怎么敢死呀！”，師生在遇難的危急時(shí)刻，互相惦記，風(fēng)雨同舟，生死與共，友情動(dòng)人。

從上述故事中，我們可以清醒地認(rèn)識(shí)到：傳播者應(yīng)當(dāng)對(duì)傳播對(duì)象懷有感情，而且這種感情可以得到回報(bào)。在現(xiàn)代的大眾傳播實(shí)踐中，情形也是這樣的。

“于丹比我更現(xiàn)代更人性，所以她比我更紅。當(dāng)時(shí)我看于丹第一眼時(shí)，就覺(jué)得她很有人情味，肯定能成功?！币字刑煺f(shuō)到于丹時(shí)，這樣評(píng)價(jià)了她。

易中天很希望能有更多的有知名度的學(xué)者來(lái)做經(jīng)典和歷史的傳承與傳播，他說(shuō)：“只要出現(xiàn)一個(gè)，我就叫好。于丹呀，于立群呀，孫立群呀，我都力挺他們。我挺于丹，外界諸多猜測(cè)。其實(shí)我的初衷就是讓更多的人來(lái)做這個(gè)事情?！?/p>