卡拉薩薩雅廣場(chǎng)有兩個(gè)巨大的雕像。一個(gè)綽號(hào)叫“修道士",站在西南角；另一個(gè)佇立在這個(gè)圍城東頭的正中心，就是我在地下神廟中看到的那個(gè)巨人。

“修道士”刻在紅色砂巖上，飽經(jīng)風(fēng)吹日曬已經(jīng)面目難辨，高約6英尺，像個(gè)雌雄合體的陰陽人。眼睛很大，嘴唇豐厚。他右手握著一柄刀似的東西，刀身呈波浪形，有點(diǎn)像印度尼西亞匕首。左手里拿的東西有點(diǎn)像本精裝書。不過“書”的上方伸出來一個(gè)刀柄似的東西，好像刀插在刀鞘里。

從腰部往下，這個(gè)雕像穿著一件像是魚鱗做的衣服。而且，仿佛為了加深這種印象，雕像的人特地把魚鱗做得像一串串栩栩如生的小魚頭。波斯南斯基教授很有說服力地將它詮釋為代表所有魚類。（8）因此，這個(gè)“修道士”似乎是想像的或者象征性的“人魚”形象。這個(gè)雕像也系了一根腰帶，上面刻著幾只巨大的甲殼類動(dòng)物的圖形，所以這種結(jié)論似乎可能性更大了。為什么要雕刻這個(gè)人物呢？

我聽到過一個(gè)本地的傳說，或許有一點(diǎn)啟發(fā)。故事非常古老，講“一個(gè)湖神的故事。他長(zhǎng)著魚尾，名叫朱魯亞和烏曼圖亞?！保?）這個(gè)故事和這個(gè)穿魚鱗服裝的雕像，卻從美索不達(dá)米亞地區(qū)的神話那里得到了奇異的、匪夷所思的反響。美索不達(dá)米亞神話也很奇怪地、詳細(xì)地講述了一個(gè)兩棲人的故事，說他們很有“理性”，在史前的遠(yuǎn)古時(shí)期曾造訪過蘇美爾。這些人的首領(lǐng)叫奧安尼斯（或者烏安）（10）。古迦勒底國的巴比倫祭師貝羅索斯是這樣描述他的：

（奧安尼斯）的整個(gè)身體像條魚，在魚頭的下面有顆人頭，魚尾下面還長(zhǎng)著類似人腳的雙腳。他的聲音言談都很清晰明白，與人類無異。他的畫像一直保存至今……日落以后，他總是回到海里，整夜呆在大海深處。他是個(gè)兩棲人。（11）

據(jù)貝羅索斯的記載，奧安尼斯首先是個(gè)傳播文明的使者：

白天他總是與民眾交談，不取民眾一飯一羹。他教他們寫字，教他們科學(xué)技術(shù)，還教他們繪畫音樂。他教他們蓋房子，建廟宇；為他們制定法律，為他們講解幾何原理。他讓他們學(xué)會(huì)識(shí)別地上的種子，示范如何采摘果實(shí)?？偠灾?，他教給了他們所有能使他們溫良恭儉、知書達(dá)理的知識(shí)。他教給他們的東西無所不包，從此以后，他們的知識(shí)已經(jīng)是應(yīng)有盡有了……（12）

我在古巴比倫和亞述浮雕上看到過的奧安尼斯像就是清晰的身穿魚鱗服裝的人。與“修道士”的衣服一樣，魚鱗成為他們服裝上的主要特色。還有一個(gè)相似之處是，巴比倫雕像的雙手也握著不明器物。如果我們沒記錯(cuò)的話（后來證實(shí)確實(shí)如此），這些器物與“修道士”手中的東西全然不同，不過，單是他們相似的地方就足以引起注意了。（13）

卡拉薩薩雅廣場(chǎng)上的另一尊大“偶像”位于高臺(tái)的東端，面朝正門，用整塊灰色的安山巖雕成。高9英尺，雄渾高大，氣勢(shì)逼人。碩大的頭顱昂首于寬厚的肩膀上，平板的面孔毫無表情，雙目直視遠(yuǎn)方。他頭上戴著王冠或者束發(fā)帶之類的東西，頭發(fā)編成一串串整齊的小環(huán)，長(zhǎng)長(zhǎng)地垂在背后，清晰可見。

這座雕像表面也鏤刻著很多復(fù)雜的圖形和裝飾，就像遍體的紋身。與“修道士”一樣，它的腰部以下也穿著魚鱗和有魚類象征的服裝，手里也拿著不明物體。只是他左手里的東西看上去像個(gè)刀鞘而不是精裝書，里面還伸出來一個(gè)叉形刀柄；右手里的東西大致是個(gè)圓筒，中間手握住的地方細(xì)一些，肩部和底部略寬，再漸漸縮小直到頂部。這個(gè)東西看樣子分成好幾節(jié)，或者說幾部分，節(jié)節(jié)相套，怎么也猜不透到底是什么玩意兒。