在座各位有些人以前沒(méi)見(jiàn)過(guò)我，甚至十年前都沒(méi)聽(tīng)過(guò)我的名字。我這個(gè)人，我的邏輯，我的哲學(xué)，那時(shí)并不存在于你的世界里，直到你看到這個(gè)人，聽(tīng)到這個(gè)人，這個(gè)人的外表和聲音才在你心中留下印記。不過(guò)這時(shí)你可以想，他二十年前就已經(jīng)存在了，因?yàn)槟憧梢詫F(xiàn)在投射到過(guò)去，猜想二十年前他一定還是個(gè)嬰兒；你也可以將現(xiàn)在投射到未來(lái)，他就成了老人。

再舉一例，比如說(shuō)他吧，對(duì)他的父親來(lái)說(shuō)，他是個(gè)可愛(ài)的兒子；對(duì)他的太太來(lái)說(shuō)，他是個(gè)嘮叨的丈夫；對(duì)他的女朋友來(lái)說(shuō)，他是個(gè)帥哥；對(duì)他的兒子來(lái)說(shuō)，他是個(gè)慈愛(ài)的爸爸；對(duì)他女兒來(lái)說(shuō)，他是個(gè)嚴(yán)格的父親。你看，一個(gè)人可以有很多身份——兒子、丈夫、爸爸。怎么會(huì)這樣呢？因?yàn)椴煌说牟煌渡洚a(chǎn)生了這些變化。由此來(lái)看，一切由心造。

還可以舉一個(gè)例子，比如說(shuō)他吧，一定會(huì)有些人喜歡他，對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，他長(zhǎng)相不錯(cuò)，是個(gè)好人；但對(duì)那些不喜歡他的人來(lái)說(shuō)，他的外表、發(fā)型、走路的樣子，以及他所做的一切，都令他們生氣，即使他一動(dòng)不動(dòng)也一樣。這就表示，不僅大小、形狀、顏色是唯心所造，世界上的美丑、好壞，也都是我們的心所造。因此“唯識(shí)宗”相信：一切唯心造，心是唯一真正而究竟存在的東西。

中觀派的理論

最后我們要談的是中觀派。中觀派認(rèn)為，甚至連心都不存在，一切都是空性。在究竟上，一切是空；而在相對(duì)上，一切都能呈現(xiàn)，但并非以某種方式呈現(xiàn)，就表示以那種方式存在。

比如說(shuō)一杯水，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一杯水，但如果你放一條小魚(yú)在里面，然后問(wèn)它：“這是什么？”你想它會(huì)怎么回答？我不認(rèn)為它會(huì)說(shuō)這是水，因?yàn)檫@必然是它的家，在里面可以游泳、睡覺(jué)，所以它必定有不同的想法。我們?nèi)祟愓J(rèn)為這是水，但對(duì)魚(yú)來(lái)說(shuō)這應(yīng)該是它的家。那么哪一個(gè)才是真正的存在？家還是水？人類是很自私的，我們向來(lái)都認(rèn)為自己是對(duì)的，所以依我們來(lái)看一定是水，魚(yú)才是錯(cuò)的。這是我們的想法，但也正是我們的錯(cuò)誤所在。我們沒(méi)有理由，甚至沒(méi)有證據(jù)可以證明，這并非魚(yú)的家。我們不能證明水就是水，我們只是這樣相信，對(duì)吧？如果真有一場(chǎng)人與魚(yú)的爭(zhēng)論，一方說(shuō)這是水，一方說(shuō)這是家，那么孰是孰非很難斷定。用投票的方式分勝負(fù)嗎？那么我們一定會(huì)輸，因?yàn)轸~(yú)比人多。

所以最好的說(shuō)法是，在實(shí)相上，杯中的東西既不是水也不是家。那它是什么？是空。就是無(wú)物存在，什么都沒(méi)有。但在相對(duì)上，它可以是任何東西，而且因?yàn)樗梢允侨魏螙|西，金剛乘就能把它當(dāng)成灌頂?shù)乃乐?，?dāng)做甘露。對(duì)金剛乘的人來(lái)說(shuō)，這是甘露，對(duì)魚(yú)來(lái)說(shuō)，這是家。是心在做斷定。

灌頂

我們來(lái)講一些灌頂?shù)氖虑?。灌頂?shù)蔫笪氖茿bhisheka，意思是“丟擲”或“倒入”。一般來(lái)說(shuō)，灌頂幾乎相當(dāng)于加持，但若以我們剛剛的邏輯來(lái)談，灌頂便有更為奇妙的作用，它超越加持，是一種引介。