〈禪定〉

最好做短時間的奢摩他，特別是對那些初學(xué)者而言。短暫，但次數(shù)要多。假設(shè)你要做十五分鐘的禪修，那么中間至少要重新開始三十次，當(dāng)中做短暫休息。慢慢地，我們可以禪定得久一些，也許在十五分鐘之內(nèi)重新開始十五次，當(dāng)中做短暫休息。有時也可做真正的休息——起身走走，做些其他事情。再過一段時間，你可以在十五分鐘的禪修中間重新開始七次。讓禪定保持短暫，是重要的一環(huán)。假如你一開始做太久，你會對此技巧感到厭煩。我們是人，不喜歡無聊，我們總想要變化，變化飲食、變化服裝，我們喜歡變化。

同樣的，靈性道路是一個漫長的過程，我們需要有相當(dāng)?shù)哪托浴Ｎ覀儽仨氉屪约合矚g這個道，所以我們要讓禪定短暫，而次數(shù)要多，如此我們就能養(yǎng)成習(xí)慣，它將成為我們的一部分，簡單易行。好比學(xué)習(xí)喝酒，我們剛開始只喝一點(diǎn)點(diǎn)，而不會一次喝上兩三瓶，否則喝到想吐，我們就不會再去碰酒。奢摩他應(yīng)該成為你生活的一部分，所以你要習(xí)慣它。為了養(yǎng)成習(xí)慣，我們只做短時間的禪定，但次數(shù)要多一點(diǎn)，分段要多一點(diǎn)，這很必要。中間暫停的時候，如果可能，仍然記著你在呼吸。我們總是忘了我們在呼吸。

我們也不應(yīng)該限定禪修的時間，不應(yīng)該限定只在早上或只在晚上禪修，你應(yīng)該在任何時間修持禪定。修持的時間總是此刻，從來不是未來。永遠(yuǎn)不要離開你的奢摩他，你要現(xiàn)在就做，而不要想明年、下個月、或下個周末再去做。反正也就大概四十五秒鐘的時間——特別對初學(xué)者而言，這很容易的，你可以在任何地方做，那只需要坐直，專注于呼吸。如果在心受到干擾之前，我們就能自行決定停止禪定，然后再開始，這樣很好。再說一次，在干擾來臨之前，停止禪定。如此我們會對這個技巧感到自在，會有戰(zhàn)勝干擾的感覺。在干擾來臨之前，我們已經(jīng)停止。所以只做短的禪定。

你真的不應(yīng)該作“這是禪修時間”這樣的計(jì)劃，然后在休息時失去覺知。當(dāng)然，你可以專門撥出某個時間修持，譬如早上或晚上的某個時刻，這很有幫助。但除此之外，你應(yīng)該在任何可能的時間修持奢摩他，這只需要一分鐘，并不困難。然后我們逐漸加長時間。

〈禪定〉

禪修的時候，只是身體坐直，觀察呼吸。這么做有什么效果？它創(chuàng)造出一個觀察的空間。事實(shí)上這個技巧本身只是個花招，重點(diǎn)是讓我們認(rèn)出不斷轟炸我們的思緒和干擾。

我們?nèi)匀粫鷼?，但可以說，我們知道我們在生氣。當(dāng)我們生氣并且知道自己在生氣，生氣看上去就很幽默了。我們可以把這個氣趕到某個方向去，我們擁有較大的控制權(quán)。我們在生活當(dāng)中受挫折，就是因?yàn)閷η榫w毫無控制能力，這一點(diǎn)都不好玩。佛教的全部目的就是玩得開心，不是嗎？為了玩得開心，我們必須擁有控制權(quán)。如果別人對你有控制權(quán)，那就不好玩了。