〈禪定〉

修習(xí)奢摩他禪修，不必要是為了成佛的緣故。假如你對成佛或涅槃沒興趣，你可以通過修持奢摩他達(dá)到一種自然狀態(tài)，不會經(jīng)常在各種狀況中擺蕩。但多半時候，我們無法控制自己，我們的心總是受到一些事物的吸引或干擾——我們的敵人、我們的愛人、我們的朋友，所有這一切，還有希望、恐懼、嫉妒、驕傲、執(zhí)著、嗔恨。所有這些事物、這些現(xiàn)象，控制了我們的心，而我們無法控制自己?；蛟S我們可以在剎那間控制自己，但我們?nèi)羰翘幱跇O端的情緒當(dāng)中，我們就會失去控制力。

如我先前所說，放下我們的野心，有點(diǎn)像是佛教徒所講的出離心。你讀過佛陀的故事，佛陀遠(yuǎn)離他的宮殿、皇后、兒子、父母，到外面去尋求覺悟。嚴(yán)格地從奢摩他的觀點(diǎn)而言，你可以說佛陀是在試著減少他的野心，至少是在試著了解他的目標(biāo)是什么，他想要達(dá)成什么；但同時，他也在試著了解他想要達(dá)成的目標(biāo)其實(shí)是徒勞無益的。所以他想辦法放下，想要獲得放下的力量?？傊?，如果你想成為奢摩他修行者，放下的力量相當(dāng)重要。

我們修持奢摩他，就能獲得放下的力量，或者我們就能了解到執(zhí)迷、僵固所招致的覆滅。

你們會發(fā)現(xiàn)，這個技巧能夠給予我們一些時間或機(jī)會，讓我們松開心結(jié)。這就是何以一些偉大的禪修者會說，三摩地這類禪修，是什么也沒做的稀罕時刻。

我們總是在做事、想事，我們總是在忙碌。我們因此讓自己迷失在無數(shù)的執(zhí)迷和僵固當(dāng)中。當(dāng)我們禪修，什么也不做的時候，所有這些僵固就會被揭露出來。也許對初學(xué)者而言，這有點(diǎn)嚇人，但慢慢地，你會獲得某種內(nèi)在的信心來面對這些。你會發(fā)現(xiàn)，這些僵固會自動減少，而你什么也沒做。一般指導(dǎo)禪修的書籍上說，如同蛇伸展開自己，我們的執(zhí)迷松解開它自己。你會獲得這種技巧。

〈禪定〉

這里有個難題。當(dāng)我說放下念頭，回到呼吸上，專注于呼吸，你會不自覺地把它解釋為：“噢，仁波切是說，我們要停止這個念頭，回去專注我們的呼吸。”我不是這個意思。我不是說你應(yīng)當(dāng)停止念頭，我沒有這么說，我說的是專注于呼吸，這是兩回事。當(dāng)念頭出現(xiàn)，不要停止它，不要增強(qiáng)它，不要鼓勵它，不要勸阻它，什么都不要做。你的工作只是專注于呼吸，就這樣。

了解這個差異很重要。如果我說：“停止這些念頭，然后回到呼吸上?！边@是一回事，但這不是我的意思。當(dāng)念頭出現(xiàn)，你要做什么？只是回到呼吸上，這是你要做的。停止念頭不是你的工作，也不是這個教授的一部分。念頭會出現(xiàn)，但你要做的只是專注于呼吸，就這樣。

〈禪定〉

彌勒菩薩對奢摩他修持給過很好的忠告。修持奢摩他時，當(dāng)我們的心受到干擾，我們必須記住對治的方法，就是回去專注呼吸。每當(dāng)我們受到干擾，都必須有這樣的正念，我們稱此為應(yīng)用對治法門。但有時我們用得太多，也可能導(dǎo)致昏沉或煩亂。你們了解嗎？假如你太擔(dān)心，換句話說，假如你不停地使用對治——對治、對治、對治——幾乎在沒有毒害時也使用對治，事實(shí)上這會成為一個問題，成為昏沉和煩亂的起因。