（5）以選擇式代替指令式

1944年毛澤東同志致信丁玲、歐陽山：“……除了謝謝你們的文章之外，我還想知道一點，如果可能的話，今天下午或傍晚擬請你們來我處，不知是否可以？”“還想知道”、“可能”、“擬請”、“是否可以”等多個詞語，充分體現(xiàn)了毛主席謙和的作風(fēng)。

使用模糊法時，一定要注意不同民族對模糊意義的理解各有不同，在跨民族、跨國界的使用要慎重。例如，在1972年9月，周總理為田中角榮首相舉行的招待會上的一幕就是很典型的事例。田中角榮致答謝詞：“……過去的幾十年間，日中關(guān)系經(jīng)歷了不幸的過程。其間我國給中國國民添了很大的麻煩，我對此再次表示深切的反省之感?！敝芏鱽砜吹教镏薪菢s不了解“麻煩”這一模糊用語在漢語中語氣太輕了，不了解在中國人看來，這是對日本過去的侵犯罪行所采取的一種輕描淡寫的態(tài)度，就問道：“您對日本給中國造成的損失怎么理解？”田中角榮不得不再次表白：“給您添麻煩這句話包含的內(nèi)容并不那么簡單。我們是誠心誠意地如實表達自己賠罪的心情，這是不加修飾的，很自然地發(fā)自日本人內(nèi)心的聲音?！艺J為，前來賠罪是理所當然的”。由這精彩的一幕，我們可以得出一個有益的教訓(xùn)：在社交中運用模糊法仍然需要準確地運用模糊語言。

4.反語

反語的哲學(xué)依據(jù)是：“將欲取之，必先予之?！薄坝M先退，欲前先后”。

如在《三國演義》中，孔明為了不讓司馬懿攻進空無一兵一卒的西城，便大開城門，頻頻招呼司馬義“來、來、來，請上城來聽我撫琴吧！”司馬懿卻反令大軍倒退30里。這場婦孺皆知的“空城計”就是孔明巧妙地利用了司馬懿的多疑性格得到成功，而其中孔明善用反語策略也無疑是一個重要因素。

在《晏子春秋》中，燭鄒不慎讓一只打獵用的鷹逃走了?？釔鄞颢C的齊景公下令將之斬首，晏子用下面的一段話救了燭鄒。

晏子：“燭鄒有三大罪狀，哪能這么輕易殺了呢？請讓我一條一條地列數(shù)出來再殺他，可以嗎？”景公：“當然可以。”晏子指著燭鄒的鼻子說：“你為大王養(yǎng)鳥，卻讓鳥逃走，這是第一條罪狀；你使得大王為了鳥的緣故而要殺人這是第二條罪狀；把你殺了，天下諸侯都會責(zé)怪大王重鳥輕士，這是第三條罪狀。”景公：“別殺他了，我明白你的意思?！?/p>

晏子用的反語表面上是數(shù)落燭鄒的罪狀，實際上是批評齊景公重鳥輕士，并指出了這樣做的危害。既收到了批評的效果，又沒使身居高位的君王難堪，可謂是使用反語策略成功的典型杰作。

5．沉默

沉默所具有的含義是太豐富了：它可以是無言的贊許，也可以是無聲的抗議；它可以是欣然的默認，也可以是保留已見；它可以是威嚴的震撼，也可以是心虛的無言；它可以是毫無主見，附和眾議的表示，也可以是決心已定，無需多言的標志。

沉默是唯一獲得詩歌贊美的語言表達手法。這首詩是詩人丘特契夫?qū)懙亩淘姟秳e聲響》，這首詩被俄國大文豪列夫·托爾斯泰贊美：“我不知道還有比它更好的詩歌了。”“別聲響，你怎能表達自己的思想？別人怎能理解你的思想了，每人都有各自的生活體驗，一旦說出，它就會變樣，就像噴泉噴出會被弄臟，怎能捧起它喝個舒暢？——別聲響?！?/p>

沉默的作用實在是太大了，所謂“沉默是金”是深刻的至理名言。例如，在舌戰(zhàn)中適時沉默一會，是自信和有力的表現(xiàn)，是迫使對方說話的有效方法。只有缺乏自信，忐忑不安的人才會要用喋喋不休來掩飾，只有愚人才不給對方以改變的機會。例如，青年男女之間傾心相愛，雙眸含情脈脈，無言而對。這種沉默所傳遞的信息量要比言語大上幾十倍。這絕對可以稱得上“此時無聲勝有聲”。

6．自言自語

在這里，自言自語不是真正意義上的自言自語，它不發(fā)生在獨處的場合，而發(fā)生在公共場合；它實際上是說給別人聽的，不過采取了自言自語的形式。

例如：在陌生人群中，以一句“今天太熱”之類的話作為引子，可能引起交談；走出考場，以一句“唉，今天考得不理想”的自嘆可能引起陌生考友的攀談。

例如，好幾次就要死于非命的宋江都以自報家門式的自言自語：“可憐我宋公明……”而使別人了解他的身份，從而死里逃生。

又如，當有伯樂在場時，懷才不遇的你可以像千里馬那樣引頸長嘶幾聲，以期引起有識者注意。戰(zhàn)國時孟常君的門客馮諼靠幾次彈劍高歌式的自言自語，以“長鋏歸來乎”而引起孟常君的注意。現(xiàn)代一位著名話劇演員曾在年輕時期報考戲劇學(xué)院，因錯過報名時間，便在考場外自己引吭高歌而招來主考官的注意，從而得以走上劇壇。

7．幽默

幽默一詞在古代漢語中已有，它的含義是寂靜無聲?，F(xiàn)在人們早已不在原意上使用幽默一詞，它倒成了一個外來詞語，是英語humor的音譯。

幽默這一手法顯得比其他手法更為復(fù)雜。關(guān)于幽默很難有一個全面而準確的意義，事實上也沒有出現(xiàn)一個這樣統(tǒng)一的認識。運用幽默的具體技巧也難以像其他手法一樣，予以一個大致的分類羅列。

應(yīng)該特別指出的是，幽默手法的運用必須自然，切忌強求。第一，幽默只是手法，而非目的。第二，幽默是一種精神現(xiàn)象，不只是簡單的笑話或滑稽所能描述；幽默是一種風(fēng)格、行為特性，是智慧、教養(yǎng)、道德處于優(yōu)勢水平下的一種自然表現(xiàn)。

幽默可以化解難堪。50年代社會主義改造運動中，上海的一位老教授因基層干部作風(fēng)粗暴而投河自殺，幸被人救起。陳毅市長知道后，采取多種行動挽回影響。一是狠狠的批評了那位基層干部，一是親自去老教授家賠禮道歉，一是在一次高級知識分子大會上，用幽默的手法批評了老教授?！拔艺f你呀，真是讀書一世，糊涂一時。共產(chǎn)黨搞思想改造，難道是為了把你們整死嗎？我們不過想幫大家卸下包袱，和工農(nóng)群眾一道前進。你為何偏要和龍王爺打交道，不肯和我陳毅交朋友呢？你要投河也該先打個電話給我，咱們再商量商量嘛！”