大家都知道，孫悟空的第一個老師是須菩提祖師。

須菩提祖師在全書中不過只出場兩回，戲份極少，是個一閃而過的人物，同時也是最神秘的人物——祖師不僅給了孫悟空的姓和名，而且還傳授了兩樣賴以活命的法術(shù)：七十二變和筋斗云。所以沒有這個人物，就沒有孫悟空，以及《 西游記 》！故欲讀《 西游記 》，須先從認(rèn)識此人開始，而欲破解“猴逆案”，亦得從此人開始！

須菩提祖師開辦的教學(xué)機(jī)構(gòu)叫“三星派”，這當(dāng)然不是韓國的三星集團(tuán)，而是得名于洞口石碑上“靈臺方寸山，斜月三星洞”十個大字。此機(jī)構(gòu)據(jù)祖師自己說已經(jīng)傳了十輩，有輩分一覽表為證——“廣大智慧真如性海穎悟圓覺”。按說傳了十輩的門派，應(yīng)該是門徒眾多，天下皆知才對，可在書中看，似乎這三星教育機(jī)構(gòu)并不出名，只有附近的一個山野樵子知道這個地方。

看到這估計有人就要打岔了：那神仙教出來的弟子不都是很有本事的人嗎，自然不會到塵世間拋頭露面?。『螞r須菩提祖師教育有方，不會叫弟子顯山露水的！這話當(dāng)然也有道理，可我們要回到《 西游記 》的文本上來研究，在書中第二回有文字：

須菩提祖師見猴子已經(jīng)在山上做了七年的勞役差事，磨煉已足，于是想要當(dāng)眾傳授猴子本領(lǐng)。只見他老人家先是忽悠一句 “道字門中有三百六十旁門，旁門皆有正果”，然后便一共列舉了術(shù)、流、靜、動四大門類可成正果的“學(xué)問”——術(shù)字門包括燒黃裱、請神仙、劃沙盤、問吉兇，據(jù)祖師說“能知趨吉避兇之理”，這是典型的蒙騙婦孺的算命戲法。流字門包括儒、釋、道、陰陽、墨、醫(yī)等幾個流派，聽起來好像是研究哲學(xué)一類的，但祖師對之的解釋是“或看經(jīng)，或念佛，并朝真降圣之類”，明顯舍本逐末。靜字門就更厲害了，講究“休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，并入定坐關(guān)之類”，這也是重形式的花架子，好似磨磚做鏡。動字門最是“正果”，都是些“采陰補(bǔ)陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮制，燒茅打鼎，進(jìn)紅鉛，煉秋石，并服婦乳之類”。這聽起來就頭暈：采陰補(bǔ)陽就是房中術(shù)，進(jìn)紅鉛是喝月經(jīng)，煉秋石是熬制男人的尿液作為靈藥，并服婦乳就是喝奶——這整個一個邪術(shù)流派。

猴子的目的是長生，于是都不學(xué)，于是祖師發(fā)怒了，一個撲通跳下講臺，拿起教鞭海扁了猴子一頓，這時候眾弟子的反應(yīng)如下：“人人驚懼，皆怨悟空道：‘你這潑猴，十分無狀！師父傳你道法，如何不學(xué)，卻與師父頂嘴！這番沖撞了他，不知幾時才出來呵！’此時俱甚報怨他，又鄙賤嫌惡他?！?/p>

從以上的文字可以看出，眾人一般的學(xué)習(xí)內(nèi)容便是這些蒙人的東西了，而且祖師還是當(dāng)眾揭示了這些旁門是無法長生的。大家明知道這些東西都是旁門左道，卻也奉為經(jīng)典，努力學(xué)習(xí)，他們的目的何在？

答案很明顯——那便是“積極入世”，因為以上的種種學(xué)說都是用來蒙人騙錢的，這可是非要和廣大的市民積極打交道才能成就的！他們并不相信世間有長生的道術(shù)，只是想學(xué)些謀生的手段而已！似“三星派”這樣傳了十輩的大型旁門左道培訓(xùn)基地，想要默默無聞實在很難。

這種情況有兩種可能性：保守點兒估計，便是眾學(xué)徒和祖師有某種契約，好比我教你騙人的本事，你不準(zhǔn)說是我的徒弟，省得壞我名聲——這一點從邏輯上說不太通。若是不想壞名聲，那完全可以不教這些蒙人的本事??！多教點兒真功夫不就好了嗎！有人說良才難求，可別忘了，自古師先擇徒，徒亦擇師，是雙方面的事情，大家固然都想做祖師的徒弟，可祖師也要選徒弟?。∪粽f沒有良才，完全可以不收徒弟，可按照祖師自己的說法，他不光收了，而且一收就是十代弟子，這多不合邏輯啊！

在《 西游記 》中的辦學(xué)機(jī)構(gòu)還有“萬壽山五莊觀”：人家鎮(zhèn)元子的機(jī)構(gòu)也在地面上，也開壇講法，觀內(nèi)弟子連道童清風(fēng)明月在內(nèi)，亦不過四十八名，卻天上地下人人皆知——同樣是師父帶徒弟，差距怎么就這樣大呢？難道須菩提祖師是個欺世盜名之徒嗎？不像，他教出來的徒弟都叫鎮(zhèn)元子無可奈何，可見祖師還是有真本事的。既然如此，可似這樣一個流傳了十輩的宗派，外界竟然一點兒消息也沒有，這事情難道不蹊蹺嗎！

所以依我推測，這個“三星派”從頭到尾就是個大騙局！一切的一切，都是為了孫悟空一個人而設(shè)計的。也只有這樣，才說得通。

須菩提祖師絕對是個厲害的人物，那石猴出世，“目運兩道金光，射沖斗府”，連天庭都可以驚動，何況這位本領(lǐng)高超的祖師？他已經(jīng)看上了這只猴子（ 當(dāng)然也有他的重要目的，這是什么目的，以后會專門講敘 ），他也算定這猴子終會找到自己。由于猴子不會騰云，于是它要拜師只能在人間，也就是所謂的四大部洲里去找；祖師選擇在西牛賀洲開辦教學(xué)機(jī)構(gòu)，選擇這里也是有原因的——佛祖早在第八回就對四大部洲有了評語：“東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北俱蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海?！?/p>

看來只有東勝神洲與西牛賀洲的氛圍不錯，但猴子出生在東勝神洲傲來國，所謂“海外有仙人”和“外國的月亮就是圓”的思想，求師自然不會就近，所以只有一處西牛賀洲可以選擇。于是祖師便在此處開始辦學(xué)，其實辦學(xué)只是一個幌子，專等猴子的到來。

不料猴子出發(fā)那天東南風(fēng)緊，一下子先把它送到了南贍部洲，于是猴子學(xué)習(xí)了人話與人的禮儀，歪打正著，人話算是過了托福；然后又過西海，總算是來到了西牛賀洲，也就是祖師的教學(xué)機(jī)構(gòu)勢力范圍。

和美國片《 楚門的世界 》一樣，整個“靈臺方寸山”就是一個大大的戲棚。祖師是總導(dǎo)演，滿洞的弟子（ 包括那個樵夫 ）都是演員，他們其實都是須菩提祖師的親傳弟子，這些人都是這場戲的陪襯，甚至不能算是陪讀。整個“三星派”正是為了這只猴子而單獨設(shè)立的，什么輩分歷史以及所有關(guān)于“三星派”的東西都是捏造出來的。

祖師首先把一個門徒心腹派在外面做樵夫，又也許是好幾個樵夫，天知道猴子會走哪條路，反正一個路口設(shè)一個，單等見到一只猴子走來，便邊砍樹邊唱《 滿庭芳 》：“觀棋柯爛，伐木丁丁，云邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對月枕松根，一覺天明。認(rèn)舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔(dān)，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平。不會機(jī)謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《 黃庭 》?！?/p>

實在沒見過這樣有氣質(zhì)會唱逍遙歌的樵夫！論起來，只怕魏晉名士的風(fēng)流也不過如此，所以這一場面唬得猴子連叫幾聲“老神仙”！似這樣的人物基本都是做虛假廣告的，為的是使被推薦的一方更具有神秘性和傳奇性，《 三國演義 》中劉備尋臥龍也有類似的情節(jié)，只不過把樵夫換成了農(nóng)夫。

自古來，師擇徒之難在于美質(zhì)良才難求，一旦找到，便不會放過，或明授或暗授，這在武俠小說中的例子比比皆是；徒擇師之難在于明師難得，一旦認(rèn)為他是明師，則會自始相隨，比如孔子和他的門徒，佛祖和他的廣大弟子，甚至基督教里也是要使用大神通來先使人折服再來拜師的。祖師也用了這樣一招來吸引猴子，猴子初出山野，哪里見過這樣的人物？光是聽了幾句歌的樵夫便能如此，何況祖師本人？所以未到山門，心里便已經(jīng)是服了一半。接下來的仙境一樣的洞府，以及突然開門的仙童讓猴子更加覺得神秘而向往，于是猴子“整衣端肅”進(jìn)洞，一見祖師如此莊嚴(yán)，猴子便徹底地折服了，倒身下拜，磕頭不計其數(shù)，口中只道：“師父，師父！我弟子志心朝禮，志心朝禮！”

就這樣各得其所，猴子找到了滿意的師父，而祖師按計劃收到了滿意的徒弟。欲知祖師下一步的計劃，請看第二回《 逐出師門 》。