上一回我們已經(jīng)把“須菩提祖師”的多變的本體給刨了出來，他就是一個徹頭徹尾的“唯恐天庭不亂者”，而且是狠下血本地培養(yǎng)了多名“預(yù)備闖禍人士”。 （ 這話說白了就是“準(zhǔn)恐怖分子”，而他老人家就是本·拉登式的人物罷了。 ）

前文已經(jīng)論證過“須菩提祖師”屬于佛教世界，而天庭屬于道教政權(quán)，這兩大集團雖說頗有聯(lián)系，但畢竟都是獨立的政權(quán)，相互滲透也相互算計，其天際地位也是很有些上下的，在第五回七衣仙女摘蟠桃那一段不經(jīng)意的言論中有力證：“（ 蟠桃 ）上會自有舊規(guī)，請的是西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等眾；中八洞玉皇、九壘，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會?！?/p>

由此可見“蟠桃會”的建制結(jié)構(gòu)實在與“聯(lián)合國大會”有得一拼：天庭相當(dāng)于紐約主場，西、南、東、北、中五方五老相當(dāng)于美、蘇、中、英、法五大常任理事國，其余各路大仙毛神，很明顯只能是聯(lián)合國成員了。在這個體系中，西方佛教世界的地位無疑是很高的，被排在請客的第一位，但道教政權(quán)的地位更高——雖說請了五派人士，但其實除了西方，剩下的四派通通都屬于道教聯(lián)盟政權(quán)，這是多么多么強悍的勢力??！

正因為“西方”與“天庭”的勢力局面如此，而“天庭”就是“須菩提祖師”要攻擊的那座雙子樓，那么這個難度實在是顯而易見的：天庭有雄兵百萬千萬，高手如云如雨，要想硬碰硬地兩軍叫陣，找一只猴子或幾個恐怖分子就想對付滿天的神仙，那簡直就算是找死，除非是極品的瘋子！只要是正常人都不會有這樣錯亂的想法，更不用說“須菩提祖師”了！他雖在下界部洲頻繁活動，但出鏡率極低，能如此神鬼不知地運作，說明他絕對是個極謹慎的人物，就連培養(yǎng)眾“禍根”的時候，都極小心地披上了道袍，企圖混淆視聽。如此一個包藏禍心老謀深算的他，是決計不會傻到直接和天庭對著干的，再說這也太沒技術(shù)含量了！

猴子雖然是他手中一枚極具攻擊性的棋子，怎奈何在當(dāng)前的情況下只是個“砲”，不能直接進攻，那“須菩提祖師”的計劃該如何實現(xiàn)呢？

回顧中國歷史，妄想以一個人的力量去對付一個國家(政治弱智者的通病)，這樣荒謬的事情不是沒有過——比如“荊軻刺秦王”(刺客荊軻和孫悟空一樣，都是以一人之力試圖打敗整個政權(quán)，同樣都是以失敗告終，也同樣作為英雄事跡在被歌頌，很少有人想起，他們其實都只是一個小可憐兒，一個失敗者)。荊軻先生當(dāng)然是個失敗者，但他的“刺秦攻略”卻很值得研究，整個過程是逐步深入式的:

我們可以清楚地看到，荊軻首先要以極合理的理由(獻圖獻頭)，只有這樣，他才能毫發(fā)無損地，甚至是堂而皇之地進入秦國境內(nèi)，然后進入王宮區(qū)域，等待上殿的機會，最后被秦王召進大殿，把握獻圖獻頭時可以走進“殿上”的機會(“殿上”，這是個很私人的區(qū)域，衛(wèi)士見秦王被攻擊，沒有旨意也不敢上來履行保衛(wèi)職責(zé))，才能圖窮匕見。

猴子“大鬧天宮”的過程又是怎樣的呢？不難發(fā)現(xiàn)， 猴子大鬧天宮的過程除了中間在“兜率宮”轉(zhuǎn)了一站外，其他的幾乎和荊軻刺秦的過程是一模一樣的——這就是“須菩提祖師”的終極計劃！

這個計劃的首要難關(guān)，便是如何把培養(yǎng)好的猴子，以一個正當(dāng)?shù)睦碛?，在一個最適當(dāng)?shù)臅r機送到天上，這是至關(guān)緊要的。猴子是“須菩提祖師”手中的一枚“砲”，如果想叫猴子具有攻擊性，必須“砲打翻山”，“須菩提祖師”還需要另一枚棋子。一枚隱藏在敵方陣營內(nèi)，可以隨時變成“砲架子”的重要棋子！他不是一個人在戰(zhàn)斗，他需要同伙，一個或者多個高居在天庭之上的同伙！

有一個人似乎很值得懷疑，那就是“太白金星”李長庚——從天庭人事上來看，文臣以太白金星為首，類似國務(wù)院總理，武將以托塔李天王為首，仿佛國防部長，由此得知，此老兒天際地位頗高，他在整部《 西游記 》中有八次露臉:

◎ 首次招安孫悟空(孫悟空上天受封“弼馬溫”，引出反出天庭)。

◎ 二次招安孫悟空(孫悟空受封“齊天大圣”，引出大鬧天宮)。

◎ 雙叉嶺獨救三藏(《 西游記 》才能繼續(xù)往下寫)。

◎ 黃風(fēng)嶺上指明路(引出孫悟空請靈吉菩薩收服黃風(fēng)怪)。

◎ 車遲國安撫眾僧。

◎ 獅駝嶺頂風(fēng)報信。

◎ 調(diào)解猴子與天王。

◎ 薦四木禽星擒兕。

這八次出場，有兩次是引得猴子上天，有四次是幫助取經(jīng)團隊，有一次是安撫人間和尚，一次是平息猴子上訪，總的看來，除了“引猴子上天”這事做得頗有后遺癥之外，其余天上天下做得實在是沒話說，算得上“和諧天地間”的第一號人物。

問題可就出在“引猴子上天”這事上——剛才說過了，“須菩提祖師”正是要把猴子以一個正當(dāng)?shù)睦碛?，在一個最適當(dāng)?shù)臅r機送到天上，而這些，都被太白金星成功地做到了，叫人如何不懷疑？莫非他太白金星，就是一直隱藏在天庭的那顆棋子？

表面上看，老李是“內(nèi)鬼”這件事，似乎已是確鑿無誤了！但只要細細想一下，就會發(fā)現(xiàn)漏洞頗多，完全不是這么回事:因為按邏輯，除非做“內(nèi)鬼”反天庭能帶給他極大的利益，而這個利益遠遠比風(fēng)險更誘惑人，他才會甘愿冒如此大的風(fēng)險做這樣一件驚天的事情——可他老李已經(jīng)是天庭首輔了，其位似乎已無可再高，若要“高升一步”，那只能親自去做玉帝，但很可惜，他可以是一個高級的行政，一個御用的智囊，一個得寵的心腹，一個忠心的奴才，可就是不能自己做主子，他，實在沒有做皇帝的能力。更何況，作為一個簡單的“內(nèi)鬼”，主謀會如此輕松地把到手的利益全部交到李長庚手上嗎？會叫李長庚當(dāng)上玉帝嗎？絕對不會，有誰會花這樣一大堆驚天的力氣包括有可能搭上性命的危險去替他人作嫁？

那么，他李長庚要是做了“內(nèi)鬼”，主謀能給他的最大利益，只能是天庭的二把手，這和他現(xiàn)在的職位是一樣一樣的， 李長庚是個滑頭佬兒，這樣利無險大的事情，他如何會去做？在金庸先生的《 書劍恩仇錄 》中，也有類似的案例:陳家洛勸說乾隆推翻滿人政府，建立漢人政權(quán)，也就是叫乾隆自己推翻自己的政權(quán)，把自己趕下皇帝的寶座，然后再建立個漢人的政權(quán)，把自己扶上皇帝的寶座——這不是自己消遣自己嗎？愚蠢的陳家洛犯的重大錯誤，就是策反乾隆的籌碼太沒誘惑力了，乾隆不反是皇帝，反了卻未必能是皇帝，就算千辛萬苦造反成功，一點兒差錯也沒有，那也只不過還是皇帝，既然如此風(fēng)險后地位最好也只是維持現(xiàn)狀，那何必要造反？

傻子也不會造反。而李長庚并不是傻子，他更不可能會造反。他平素最會為人，且八面玲瓏，能來文的盡量不動武，能談判的盡量談判，能團結(jié)的盡量團結(jié)（ 這一點，天天思念招安的宋江是最喜歡的 ），講究的是大事化小、小事化無，干戈化玉帛，所以在兩次“引猴子上天”事件中，李長庚只是習(xí)慣使然罷了。（ 老李還救過豬八戒，第十九回豬八戒口敘道：“……依律問成該處決，多虧太白李金星，出班俯囟親言說。改刑重責(zé)二千錘……”而且一直到了五百年后的第二十一回中，豬八戒對他依舊感恩戴德，望空下拜道：“恩人，恩人！老豬若不虧金星奏準(zhǔn)玉帝呵，性命也不知化作甚的了！”可見老李是個廣施仁義的高層領(lǐng)導(dǎo)。 ）

所以由此總結(jié)，李長庚決計不會是“內(nèi)鬼”！那么，既然排除掉了李長庚，那么這個潛伏在天庭內(nèi)部的“大內(nèi)鬼”、“大黑手”會是何方神圣呢？他到底有什么陰謀和計劃呢？請看第六回《 禍起蕭墻 》。