上一回，我們講到“須菩提祖師”的目標是天庭，由于天庭是個很難對付的政權，所以他應該不止是只收了孫悟空這一個“闖禍人士”的——這就好比打獵，打十發(fā)子彈命中率是絕對大過只打一發(fā)子彈的，所以正常的情況下，“須菩提祖師”為了提升成功率，他是很有可能再以別的身份培訓其他的“闖禍人士”的，下面我們就來討論他的另一個身份。

《 西游記 》是一部故事性很強的書，所以大多數人讀它，都是以看故事為主，對回前詩，贊詞，以及一些旁的非主要故事情節(jié)就不是很關心了，其實這里面隱藏了很多的細節(jié)，比如書中第十九回，就有一段“非主要故事情節(jié)”，給我們留下了一些很重要的線索。

第十九回的回目是“云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經”。從字數上來看，這一回共有近六千七百字，“悟空收八戒” 這一主要故事情節(jié)就用了五千一百多字，而“玄奘受心經” 只是在結尾部分交代了不到一千六百字，字數很少，而且似乎與后面的情節(jié)并沒有太大的聯(lián)系，所以在讀的時候很容易就把它給忽略了，很多人都不知道這一回還有個奇怪的人物——他就是“烏巢禪師”。

之所以說這個烏巢禪師奇怪，是因為他有七個奇怪之處：

第一奇怪之處，是這禪師修行在浮屠山，山很漂亮，可他既不住廟觀，也不居洞府，卻只在一個柴草窩里容身，這也就是所謂的“烏巢”—— 烏巢禪師估計也就是這樣得名的。

第二奇怪之處，是這禪師沒見過三藏卻認得三藏，但卻明確表示不認識大名鼎鼎的孫悟空，原因竟是：“因少識耳?！边@太矛盾了，不合邏輯。

第三奇怪之處，是這禪師和豬八戒竟是相識。據八戒的交代，此禪師有些道行，也曾勸過八戒和他修行，只是八戒懶怠沒有去——此人竟想收八戒為徒。

第四奇怪之處，是這禪師傳授了三藏一卷《 多心經 》，此經被三藏傳之后世，成了“修真之總經，作佛之會門”?？梢姶巳私^不是一般禪師。

第五奇怪之處，是這禪師還念了一篇偈子，竟能預言西去路上的一些情節(jié)，而且《 西游記 》的故事基本上是按照這樣一個粗略的框架來上演的，但卻少了很多情節(jié)——這是為什么？

第六奇怪之處，是那篇預言偈子最后四句竟是：“多年老石猴，那里懷嗔怒。你問那相識，他知西去路?！彼揪褪钦J識那只猴子！

第七奇怪之處，是這禪師的“烏巢”竟能飛騰，而且他的神通極大，那猴子“舉鐵棒望上亂搗，只見蓮花生萬朵，祥霧護千層。行者縱有攪海翻江力，莫想挽著烏巢一縷藤”。——那只猴子根本不是他的對手！

一個僅僅只出場一次的人物，竟具有如此之多的不可思議，所以一直以來，這個“烏巢禪師”就是一個謎團，對此人身份的推測也是五花八門，其中有兩種說法較為流行：

第一種是“如來說”，這種說法的主要根據是此人是和尚化身，而且本領又比猴子高太多，好像玩小孩一樣，而且可以預言一篇總的西游綱領，所以這樣的人物不是如來又會是誰？

第二種是“佛母說”，這種說法的主要根據是由于此人本領大且通佛法，更重要的是居住在巢穴中，只有鳥類才會筑巢，所以此人只能是佛母“孔雀大明王菩薩”。

這兩種說法乍一見，大家會覺得前者似乎有理，而后者思路新奇，可如果按照我所列舉的七個奇怪之處來印證，則問題就出來了：

如果“烏巢禪師”就是如來本人，那他為什么會提前傳授經文？又為什么要預言前途？取經不就是要磨煉取經人嗎，為什么既傳經又泄題？為什么要裝作不認識猴子？又為什么要收八戒做徒弟？而且為什么不穩(wěn)坐西天而在浮屠山待了很多年？

如果“烏巢禪師”就是所謂的“孔雀大明王菩薩”，那么問題就更大了！佛祖在第七十七回說過孔雀大明王菩薩的來歷：“孔雀出世之時最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身，是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會上，封他做佛母孔雀大明王菩薩?！?/p>

可見孔雀是極愛吃人的，雖有佛號未必有什么佛心，法力估計也有限——如來在她肚子里來去自如，尚可原諒，畢竟如來段數擺在那兒，但在第七十一回，我們發(fā)現隨便一個凡間太子（ 又不是哪吒三太子 ）也能把她的子女射來個玩玩，就有點兒太離譜了：“當時朱紫國先王在位之時，這個王還做東宮太子，未曾登基，他年幼間，極好射獵。他率領人馬，縱放鷹犬，正來到落鳳坡前，有西方佛母孔雀大明王菩薩所生二子，乃雌雄兩個雀雛，停翅在山坡之下，被此王弓開處，射傷了雄孔雀，那雌孔雀也帶箭歸西?！?/p>

再看她的兄弟“大鵬金翅雕”，更加兇惡異常，不光要吃三藏，連如來?敢去攻擊——他可是唯一敢和如來正面動手的妖怪！猴子也只是和如來打個賭而已。既然這姐弟倆都好人肉這一口兒，而且大鵬金翅雕被如來收伏后還思念吃人的時光，那么這位“孔雀大明王菩薩”吃素的可能性也不會太大吧，“烏巢禪師”若是這位的化身，白白胖胖的三藏安有命在！就算她老人家改吃素了，按她的兇性，如來只怕也是不敢放她下靈山的。

這兩種推測都很勉強，無法自圓其說，其結論自然不足為信。那么，這位“烏巢禪師”究竟是何方神圣呢？什么人要以這樣一種奇怪的居住方式來宣傳自己？什么人明明認識孫悟空卻假裝不認識？什么人要收豬八戒這樣的妖精做徒弟？又是什么人能預言西行的磨難？什么人能傳授如此高深的佛經？又有什么人的本事能把猴子的攻擊輕描淡寫地化去？ 有什么人能變化出蓮花萬朵護身？

綜合以上的一些線索，我的推測是：這位“烏巢禪師”其實就是“須菩提祖師”的另一種分身！或者說，兩人其實就是一個人！

為什么這樣說呢？請看下面的對照表格：

稱呼名號

須菩提祖師

烏巢禪師

修行場地

靈臺方寸山，斜月三星洞

浮屠山，烏巢中

組織關系

來自西天佛國

能傳佛教經典

收徒意向

培訓孫悟空

欲收豬八戒

對于猴子

從此不相見

假裝不認識

預言能力

擁有

擁有

法力道行

隨便制服猴子

足以無視猴子的攻擊

粗略看來就有三點完全一致：都擁有“預言能力”，都屬于“西天佛國”，而且法力絕對高強，能很輕松地制伏猴子。如果僅僅只有這三點相同，那是絕對不足以說明問題的，所以再來看另外的幾項——

首先對比兩人的名號：“烏巢禪師”與“須菩提祖師”這兩個名稱其實都很怪。在《 五燈會元 》中記載了唐朝有一個“鳥巢和尚”，因居住在樹上而得名，此人還和白居易有過對答，頗有名氣。既然歷史上存在的“玄奘法師”可以直接被引到《 西游記 》中做主角，那為什么“鳥巢和尚”在書中就變成了“烏巢禪師”了呢？是刻書的錯誤嗎？那為什么那么多的版本都作“烏巢”而非“鳥巢”？是需要避皇上諱嗎？也不可能，因為不管作者是哪個朝代的誰，都沒有經歷一個叫什么什么“鳥”的皇帝??！若是皇帝的小名叫“某鳥”，估計犯不上要去避諱了！所以，這是作者的本意，也是作者故意這樣寫的，那么，這是個什么啞謎呢？

按照字體結構來看，似乎只有類似“臥點”與“短橫”這兩個筆畫，才能“以烏（ 烏 ）字為巢”，當“點”或“橫”住進“烏”這個巢內就是鳥（ 鳥 ）字——所以，“烏巢禪師”的解釋就是“差一點（ 或“差一步” ）成（ 禪 ）事（ 師 ）”的意思！

什么是“差一點成事”呢？事情到這里就有點兒意思了，讓我們再來看看“須菩提祖師”這個名號，似乎也隱藏著什么玄機——“須菩提”本是佛祖的第十個弟子，在佛經中經常提到，為什么作者卻在“須菩提”后加上“祖師”二字？還給他披上了一層不僧不道的外衣， 然后出場兩回便消失，難道這單單只是作者的無用的一筆嗎？

我覺得“須菩提”這三字，絕對不能理解成是佛的十大弟子之一的須菩提，作者把他描繪得非佛而非道，其實是想引起讀者的注意，這又是作者埋下的一個啞謎！根據諧音的方法，可以揭開這個謎底——“須菩提祖師”就是“需不提諸事”，或者顛倒為“不許提諸事”的意思！

那么，這兩人到底由于什么事情一個要“差一點”，一個又“不許提”呢？根據上一回的內容，我們知道“須菩提祖師”有一個陰謀，就是要組織一個攻擊“天庭”的大大的計劃，這樣的重大機密的“諸事”當然是“不許提”的了！

我們再從字面上解釋“烏巢禪師”：“烏”者黑也，“巢”者窩也！合起來就是“黑窩”，“烏巢禪師”竟然是“黑窩”！黑窩是什么？黑窩是犯罪的大本營！也可以認為是一個很黑的計劃與陰謀的策劃部門！要知道，當猴子一行人見到“烏巢禪師”的時候，已經是五百年后的第十九回了。闖禍的猴子已經被迫投入佛門，再也不會闖禍了！那么，怎么說“烏巢禪師”會“差一點成事”呢？答案很明顯——因為他就是那次攻擊“天庭”計劃的策劃者，所以作者才會讓他以策劃者本人的身份嘆上一口氣：“只差一點兒便能成事了！”他就是“須菩提祖師”本人?。?關于到底差在哪一點兒哪一個人身上，專門會有一回去討論，暫時先不蔓延。 ）

我們再來對比一下兩人的修行場地——

“須菩提祖師”的場地是：“靈臺方寸山，斜月三星洞”，“靈臺方寸”的意思就是“心”，那個不大的思想神游空間；而“斜月三星”是象形法，“斜月”是一撇勾兒，“三星”是三個點點，合起來還是“心”字。而“靈臺方寸山”首尾暗含“靈山”兩字，象征佛國。再看其環(huán)境布置為：“煙霞散彩，日月?lián)u光。千株老柏，萬節(jié)修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節(jié)修篁，含煙一壑色蒼蒼。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏?！?/p>

“烏巢禪師”的場地是：“浮屠山的烏巢”，“浮屠”意思是佛陀、佛教、僧侶或佛塔，所以“浮屠山”就是“佛山”，而“烏巢”就是一個“點”，也是象征“心靈一點”，何況他還口授了一篇《 心經 》！再看烏巢的環(huán)境布置：“山南有青松碧檜，山北有綠柳紅桃。鬧聒聒，山禽對語；舞翩翩，仙鶴齊飛。香馥馥，諸花千樣色；青冉冉，雜草萬般奇。澗下有滔滔綠水，崖前有朵朵祥云。真?zhèn)€是景致非常幽雅處，寂然不見往來人……見香檜樹前，有一柴草窩。左邊有麋鹿銜花，右邊有山猴獻果。樹梢頭，有青鸞彩鳳齊鳴，玄鶴錦雞咸集。”

這兩人的設置與寓意何其一致，而且都是以特殊的方式來招攬要收的徒弟，一個是故作玄虛，要樵夫與童子來使人折服，一個是穩(wěn)坐浮巢，以奇異漂浮現象來使人折服！難道兩人不是一個人嗎？

下面再來比較他們的“收徒意向”——

“須菩提祖師”收的徒弟是孫悟空，而“烏巢禪師”有意向要收豬八戒為徒，雖然由于豬八戒懶怠而沒收成，可總歸是有這樣一個事情。兩者看似關系不大，可卻是內有乾坤。

孫悟空的身份來歷與拜師經過我們已經講過了，可豬八戒呢？其實豬八戒的身份已經是第二世了，在他投錯豬胎前，還有一世，在那一世他進行了修行已經拜師，在第十九回中有著極為具體的介紹：“我自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇。不曾養(yǎng)性與修真，混沌迷心熬日月。忽然閑里遇真仙，就把寒溫坐下說。勸我回心莫墮凡，傷生造下無邊孽。有朝大限命終時，八難三途悔不喋。聽言意轉要修行，聞語心回求妙訣。有緣立地拜為師，指示天關并地闕……功圓行滿卻飛升，天仙對對來迎接……敕封元帥管天河，總督水兵稱憲節(jié)。只因王母會蟠桃，開宴瑤池邀眾客。那時酒醉意昏沉，東倒西歪亂撒潑。逞雄撞入廣寒宮，風流仙子來相接。見他容貌挾人魂，舊日凡心難得滅。全無上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依從，東躲西藏心不悅。色膽如天叫似雷，險些震倒天關闕。糾察靈官奏玉皇，那日吾當命運拙。廣寒圍困不通風，進退無門難得脫。卻被諸神拿住我，酒在心頭還不怯。押赴靈霄見玉皇，依律問成該處決。多虧太白李金星，出班俯囟親言說。改刑重責二千錘，肉綻皮開骨將折。放生遭貶出天關，福陵山下圖家業(yè)。我因有罪錯投胎，俗名喚作豬剛鬣?！?/p>

豬八戒的前身先是突然拜了個神仙老師，然后學到了神通，被上天封官，醉酒大鬧廣寒宮，被捉后貶黜為豬。其過程與猴子何其相似。再看，豬八戒有什么神通呢？竟是“天罡三十六般變化”，和猴子學的“地煞七十二般變化”竟是一個體系的！那么，豬八戒的老師必也是“須菩提祖師”的分身無疑！

貶黜為豬的豬八戒其實對“天庭”還是有仇恨的動機的，而“烏巢禪師”又在此處想要收他為徒；“須菩提祖師”收的是“預備闖禍”的孫悟空，而“烏巢禪師”要收的卻是“已經闖禍”的豬八戒，其目的是什么？只能是教授更大的本領，使之繼續(xù)闖禍！

“須菩提祖師”與“烏巢禪師”的聯(lián)系竟是這樣的密切和復雜，這兩人都是在培訓強大的妖怪，為了使之對抗“天庭”，所以極有可能是同一個人。

最后一個重要的論證，是以孫悟空為條件的對比：

“須菩提祖師”對孫悟空的態(tài)度是貶之驅之，表示不再收留也不再相見。而“烏巢禪師”對猴子的態(tài)度則更為奇異，明明認識猴子卻是裝不認識。什么人明明認識孫悟空卻假裝不認識？又有什么人的本事能把猴子的攻擊輕描淡寫地化去？

答案只能是：“須菩提祖師”本人！

論證了這么多，我們得出的結論就是：“烏巢禪師”其實就是“須菩提祖師”的另一種分身！兩人其實就是同一個人！這樣的結果也論證了另一個結論，那就是“須菩提祖師”培養(yǎng)和發(fā)展的“預備闖禍人士”，遠遠不只是一個孫悟空這樣簡單！他以不同的身份，在不同的時間內，培養(yǎng)了不同的“預備闖禍人士”，或是人，或是妖！這些人或是本地出身，或是與天庭有宿怨——除了孫悟空和豬八戒，連牛魔王與六耳獼猴都極有可能是“須菩提祖師”的分身培訓的！這一些證據以后會展開專題來說明。

“須菩提祖師”雖然發(fā)展了很多的“預備闖禍人士”，但僅僅靠他們難道就可以成功地進攻防衛(wèi)森嚴的“天庭”嗎？“須菩提祖師”在“天庭”有沒有內應呢？有沒有更厲害的同伙呢？欲知詳細的情況，請看第五回《 天庭內鬼 》。