猴子乘坐著滿載著水果的筏子出海了。

海外尋仙的過程是極為艱難的，一猴一筏就敢走“徐福航線”或是“哥倫布之旅”，這只猴子的膽量和勇氣都可算是極大的。正所謂皇天不負(fù)有心人，雖然大海茫茫，但正巧海上東南風(fēng)大盛，將筏子送至西北岸前，終于是安全地抵達(dá)了南贍部洲地界。只無奈南贍部洲之中多為名利之徒，并無修真之士，猴子一心參訪仙道，卻只是無緣得遇。于是他便走遍整個南贍部洲，串長城，游小縣，一晃就過了八九年。在這期間，猴子的禮儀和語言都已經(jīng)過關(guān)，見留在此處也沒意思，便又結(jié)筏出海，往西洋去了。

安全地飄過西海，猴子便來到了西牛賀洲地界——終于，這只猴子來到了東天教主的地盤。東天教主立刻開始部署，先是將一座大山清洗了一遍，然后幻化出種種靈秀造化。東天教主又用神通，虛化出了一座“三星洞”，只見那洞門緊閉，靜悄悄杳無人跡。忽回頭，見崖頭立一石牌，約有三丈余高、八尺余闊，上有十個大字：“靈臺方寸山，斜月三星洞”。

也許會有人說，這是不可能的事情，山和洞府本是客觀存在的，又怎會是幻化出來的？更何況為了只猴子，需要這樣浩大的工程嗎？豈不是大炮打蚊子？我的回答是，這些環(huán)境是可以幻化出來的，有很多相應(yīng)的例子可以證明；而這樣大的工程也是需要的，不但需要，而且有其必要性。

首先，東天教主有“幻化景色”的能力，而且毫不費(fèi)力就可以做到這一切——因?yàn)椤盎没吧边@一能力，在《 西游記 》中屢有發(fā)生，大多數(shù)妖怪都做得到，何況是東天教主？在第五十回中，金山金洞的獨(dú)角兕大王（ 老君之青牛 ）就有此能力，把個妖洞幻化成“樓臺高聳，房舍清幽”的一個所在，終日在那里拿人，前庭有人落網(wǎng)，他就從后洞出來拿人。

猴子對此類“幻化景色”，有過精辟的言論：“師父啊，你那里知道？西方路上多有妖怪邪魔，善能點(diǎn)化莊宅，不拘甚么樓臺房舍，館閣亭宇，俱能指化了哄人?！笨梢娺@種幻化術(shù)是很流行的，無獨(dú)有偶，作為西天政權(quán)第一助理的觀音菩薩，在第四十二回捉拿紅孩兒的時候，亦展示了一次聲勢浩大的“洗山行動”，或可與東天教主的行為互相比較：菩薩可以以一凈瓶之水，化作汪洋大海，又用隨身的拂塵，化作落伽山景色，又勞動了一干山神土地，其工程量不可謂不大，而其目的，只是為了紅孩兒一人而已。菩薩捉拿紅孩兒，我覺得并不需要這樣大的周折，其實(shí)菩薩的目的，是為了收紅孩兒為徒！既然要折服紅孩兒，就必須要顯示她的大神通——這和東天教主幻化出仙山洞府的意義是一樣的，為了以大神通震懾這只有潛力的猴子，工程再大，卻也在所不惜。他洗了山，修了洞，并且幻化出了弟子若干，而他自己，則披上了一身道裝，化作了一位道家的神仙。然后派出了給猴子引路的樵夫，單等猴子上山。而事情總算是走上了計(jì)劃的道路，東天教主的苦心并沒有白付出：猴子立刻被折服了，于是心甘情愿地走進(jìn)了“斜月三星洞”，拜東天教主為師，當(dāng)然，他看到的，是一位莊嚴(yán)的老神仙，也就是“須菩提祖師”。

東天教主既然已經(jīng)喜得弟子，于是花了血本去培養(yǎng)，時間他耗得起，他為這只猴子，已經(jīng)等了三百余年，不在乎再多教十?dāng)?shù)年。于是，他在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，教授了猴子本領(lǐng)——它夢寐以求的“長生之妙道”。我對東天教主所謂的“長生之妙道”，持懷疑的態(tài)度，因?yàn)檫@不可能是真的長生不死之術(shù)！原因很簡單：猴子畢竟只是一個工具，是整個計(jì)劃中的一部分，無論成事與否，東天教主和太上老君都不能留下活口，何況是叫它長生不老？

猴子拜師的目的只是為了長生不死，而東天教主需要它學(xué)的，卻只是制造混亂的“實(shí)用技擊術(shù)”。這其中就存在著矛盾：若是東天教主教授“實(shí)用技擊術(shù)”，那么猴子一定搖頭說不學(xué)不學(xué)；若是東天教主教授“長生不死之術(shù)”，猴子一定學(xué)，但東天教主卻是萬萬不能教的。師要教而徒不學(xué)，徒要學(xué)而師不教，這個問題怎么辦？或許我們可以暫時走出《 西游記 》，去其他小說中尋求類似的例子，比如金庸先生的兩部小說：《 天龍八部 》和《 連城訣 》。

《 天龍八部 》中就遇到了“師要教而徒不學(xué)”的問題，在書中第三十六章中，小和尚虛竹寧死也不學(xué)習(xí)“天山六陽掌”，于是天山童姥只好換了一個方式去教他，而且方法匪夷所思：她先是向虛竹身體內(nèi)發(fā)射了九張“生死符”，然后向虛竹描敘了“生死符”發(fā)作時的種種恐怖狀況，把虛竹嚇得魂不附體，只求天山童姥替他解去此符。于是童姥教授了他九種手法，叫他自己拔除體內(nèi)的生死符。性命攸關(guān)，虛竹怎能不盡心學(xué)習(xí)？待到手法嫻熟后拔去“生死符”，這才發(fā)現(xiàn)，自己學(xué)的這幾種手法，正是“天山六陽掌”。而在《 連城訣 》中，“徒要學(xué)而師不教”的問題亦有解法，那就是一個字——“騙”！整部書中的師徒關(guān)系已經(jīng)可以用恐怖來形容了，同一套“唐詩劍法”，從師祖梅念笙開始就亂教錯教，把一套亂七八糟的劍法傳給了萬震山、言達(dá)平、戚長發(fā)，這三個人學(xué)到之后，教給眾徒兒的劍法就更加混亂錯漏，包括自己的兒女也不教真的，至于戚長發(fā)更是厲害，把一套“唐詩劍法”硬是改變成了“躺尸劍法”，什么“哥翁喊上來，是橫不敢過”，什么“落泥招大姐，馬命風(fēng)小小”，不光把劍法錯教，而且連劍招的名稱都隱瞞了。

看過以上兩個片段，我們再來觀察東天教主教授猴子的過程，簡直就是一個模子里倒出來的。

東天教主的“長生妙道”，只是幾句似歌非歌的口訣而已：“顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。都來總是精氣神，謹(jǐn)固牢藏休漏泄。休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌?？谠E記來多有益，屏除邪欲得清涼。得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結(jié)。相盤結(jié)，性命堅(jiān)，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙?！?/p>

歌訣傳畢，猴子苦心修行，漸漸有了體會，于是向東天教主匯報(bào)成果，東天教主隨即說出了駭人聽聞的“三災(zāi)厲害”之說：

祖師道：“你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備著‘三災(zāi)利害’。”悟空聽說，沉吟良久道：“師父之言謬矣。我常聞道高德隆，與天同壽，水火既濟(jì)，百病不生，卻怎么有個三災(zāi)利害？”祖師道：“此乃非常之道：奪天地之造化，侵日月之玄機(jī)；丹成之后，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年后，天降雷災(zāi)打你，須要見性明心，預(yù)先躲避。躲得過，壽與天齊，躲不過，就此絕命。再五百年后，天降火災(zāi)燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚作‘陰火’。自本身涌泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風(fēng)災(zāi)吹你。這風(fēng)不是東南西北風(fēng)，不是和薰金朔風(fēng)，亦不是花柳松竹風(fēng)，喚作‘赑風(fēng)’。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲過?！蔽蚩章?wù)f，毛骨悚然，叩頭禮拜道：“望老爺垂憫，傳與躲避三災(zāi)之法， 到底不敢忘恩。”

猴子這個時候已經(jīng)被嚇得毛骨悚然，于是東天教主便乘機(jī)教授了一套所謂的“躲三災(zāi)變化之法”，也就是大家常說的“七十二變”，然后東天教主又傳了一個“筋斗云”的飛舉之術(shù)，至此，猴子掌握了變化術(shù)與飛行術(shù)，“逐日家無拘無束，自在逍遙此一長生之美”。

可令人不解的是，按東天教主的說法，修煉了他的長生術(shù)后，至少也要五百年后才能有一大劫，為什么猴子剛剛回到花果山?jīng)]過幾年，就在睡夢中收到了來自地府的“索命拘票”呢？而且在判官的《 生死簿 》里，明明白白地在魂字一千三百五十號上寫著：“天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終?！睘槭裁匆呀?jīng)學(xué)到了長生不老之術(shù)的猴子，依然還是要死？答案只有一個——東天教主教給猴子的“長生不死之術(shù)”，其實(shí)是假的！這其中自含有他的一份陰謀在里面：猴子雖屬天生石猴，但畢竟也只是個在《 生死簿 》上一個待勾之魂，壽數(shù)終有盡時。東天教主正是吃準(zhǔn)了猴子這一點(diǎn)，才教授了它一套假的長生術(shù)，然后再以“三災(zāi)利害”來恐嚇猴子，關(guān)乎性命，猴子自然害怕，于是求教躲避之法，東天教主就乘機(jī)將他想教的“實(shí)用技擊術(shù)”當(dāng)做躲避術(shù)教給了它。

“七十二變”是一種集偽裝、刺探以及進(jìn)攻和躲避一體的實(shí)用技能，而“筋斗云”則是迅速逃竄的行動技能。粗看起來，仿佛猴子已經(jīng)神通廣大，但細(xì)分析起來，它也不過就是善于藏匿以及行動迅速而已，實(shí)際上和專職刺殺的“忍者”沒有什么區(qū)別——“七十二變”可以助其接近行刺對象，而“筋斗云”可以助其迅速逃脫，這本身就是針對“行刺玉皇大帝”行動而量身打造的技能。自此，猴子已經(jīng)不知不覺地學(xué)成了一身“實(shí)用技擊術(shù)”，可它還以為自己學(xué)到的是真正的“長生不老之術(shù)”以及“躲避三災(zāi)之法”。

當(dāng)培訓(xùn)接近成功的時候，事情又發(fā)生了不可預(yù)料的變化——東天教主因?yàn)槟撤N原因，不得不將猴子趕下山去，而猴子下山之后還意外地得到了兵器，大鬧了幽冥地府，又一次地偏離了東天教主和太上老君的原定計(jì)劃，他們兩位的計(jì)劃又將如何修改呢？請看第十二回《 從地到天 》。