“唐僧肉”的概念雖然從《 西游記 》第二十七回才開(kāi)始產(chǎn)生，但在廣大人民群眾的固定思維中，仿佛整部《 西游記 》就是圍繞唐三藏的這堆肌肉組織而展開(kāi)的，若能將書(shū)名更換為《 塊肉余生記 》，似乎更得民心，因?yàn)榇蠹宜坪醮嬗腥齻€(gè)根深蒂固的“共識(shí)”：

“共識(shí)一”：只要吃了三藏的一塊肉，就能夠長(zhǎng)生不老得道成仙。

“共識(shí)二”：西天路上所有的妖魔鬼怪都了解這一信息。

“共識(shí)三”：西天路上所有的磨難和沖突都由三藏這一身好肉而引起。

難道果真如此？只要細(xì)讀文本，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)以上三個(gè)“共識(shí)”，其實(shí)都只是慣性思維的產(chǎn)物罷了，與真實(shí)情況相比，更是大有出入——由此可見(jiàn)，欲解“僧肉案”之謎，必須先從這所謂“吃了可以長(zhǎng)生不老的唐僧肉”入手！

有關(guān)唐三藏的來(lái)歷與出身，《 西游記 》中提過(guò)很多次，各種說(shuō)法大致相同：

“你道他是誰(shuí)人？靈通本諱號(hào)金蟬，只為無(wú)心聽(tīng)佛講，轉(zhuǎn)托塵凡苦受磨，降生世俗遭羅網(wǎng)……小字江流古佛兒，法名喚作陳玄奘?！保?第十一回 ）

（ 鎮(zhèn)元子 ）道：“你那里得知。那和尚乃金蟬子轉(zhuǎn)生，西方圣老如來(lái)佛第二個(gè)徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會(huì)上相識(shí)?！保?第二十四回 ）

行者道：“呆子又胡說(shuō)了！你不知道師父是我佛如來(lái)第二個(gè)徒弟，原叫做金蟬長(zhǎng)老，只因他輕慢佛法，該有這場(chǎng)大難……老師父不曾聽(tīng)佛講法，打了一個(gè)盹，往下一失，左腳下躧了一粒米下界來(lái)，該有這三日病?！保?第八十一回 ）

如來(lái)道：“汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因?yàn)槿瓴宦?tīng)說(shuō)法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉(zhuǎn)生東土?！保?第一百回 ）

根據(jù)《 西游記 》的編撰者、地仙之祖、唐三藏的徒弟以及唐三藏前世的師傅這四位可靠人士所提供的資料來(lái)看，唐三藏的來(lái)龍去脈如下：

如來(lái)佛祖第二個(gè)徒弟金蟬子，在大雷音寺至少修行了四百五十四年（ 唐三藏四十六歲 ），由于在一次如來(lái)說(shuō)法時(shí)，金蟬子曾經(jīng)打盹，并且浪費(fèi)了一粒米糧，所以被如來(lái)佛祖安上了一個(gè)“輕慢大教”的帽子，于是被轉(zhuǎn)生中土，成為昔日的陳玄奘，今日的唐三藏。

我們所得出的結(jié)論只有這樣多，并未發(fā)現(xiàn)唐三藏的筋骨肌肉能有什么神異之處，而且據(jù)說(shuō)三藏因?yàn)榍笆赖袅艘涣Ｃ罪垼裆鸵蟛∪諆斶€，可見(jiàn)西天的律例何其嚴(yán)格。以金蟬子所背負(fù)的“輕慢大教”的帽子來(lái)看，就注定唐三藏一出娘胎就得“多難多災(zāi)”，既然是要嚴(yán)酷地磨煉這個(gè)徒弟，叫他知道佛法的厲害，那么如來(lái)佛祖又豈會(huì)給他一副超人的身體？他只不過(guò)就是一個(gè)極為普通的倒霉和尚而已！于情于理，唐三藏的肉都不會(huì)具有什么特異功能，更不必說(shuō)吃上一塊“長(zhǎng)生不老”！

既然如來(lái)佛祖都沒(méi)說(shuō)“唐僧肉”具有長(zhǎng)生不老的功效，那到底這個(gè)“唐僧肉”的概念為什么在妖魔中不脛而走？難道真如“共識(shí)”所謂“西天路上所有的妖魔鬼怪都了解這一信息”嗎？我想這大概是一種偏見(jiàn)吧！請(qǐng)看下面這張《 唐僧肉信息表 》：

對(duì)照這張統(tǒng)計(jì)表，我們發(fā)現(xiàn)，西天路上雖然號(hào)稱(chēng)有“九九八十一難”，但正正經(jīng)經(jīng)只遇見(jiàn)妖魔僅僅三十處而已，而且這些妖魔和取經(jīng)隊(duì)伍的沖突也不完全是“吃三藏肉”這樣單純，更有很多妖魔是完全不知道有“唐僧肉”的存在：

◎ 妖魔為吃人而挑起的沖突共十六處（ 其中有十一家妖怪知道“唐僧肉”的好處 ）。

◎ 取經(jīng)隊(duì)伍見(jiàn)義勇為，主動(dòng)招惹妖魔一共有五處。

◎ 與取經(jīng)隊(duì)伍有前賬未清的，尋仇的妖魔一共有四處（ 其中蜈蚣精是既要尋仇又要吃人 ）。

◎ 女妖精欲與三藏交媾的一共有四處。

◎ 因爭(zhēng)奪取經(jīng)隊(duì)伍財(cái)物的沖突只有一次。

◎ 妖魔慫恿國(guó)家政權(quán)要吃三藏的只有一次。

吃“唐僧肉”可得長(zhǎng)生的傳說(shuō)，在白虎嶺白骨夫人那里才第一次被提出，至于她之前的雙叉嶺熊虎牛三妖魔、黑風(fēng)山黑風(fēng)洞熊羆、黃風(fēng)嶺黃風(fēng)洞黃風(fēng)怪，似乎都還不大清楚“唐僧肉”的功效?？幢檎俊?西游記 》，風(fēng)聞“唐僧肉”傳說(shuō)的妖魔，也只有以下十一家：

白骨夫人、金銀二角、牛圣嬰、鼉潔、靈感大王、獨(dú)角兕大王、蜘蛛七姐妹、蜈蚣道士、獅駝三魔、鹿國(guó)丈、花皮艾葉豹。

讓我們來(lái)看看，這十一家妖魔各自都得到了怎樣的“僧肉傳說(shuō)”：

（ 白骨夫人 ）道：“幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長(zhǎng)壽長(zhǎng)生?！保?第二十七回 ）

金角（ 對(duì)銀角 ）道：“我當(dāng)年出天界，嘗聞得人言：三藏乃金蟬長(zhǎng)老臨凡，十世修行的好人，一點(diǎn)元陽(yáng)未泄，有人吃他肉，延壽長(zhǎng)生哩。”（ 第三十二回 ）

（ 牛圣嬰 ）躬身道：“常聽(tīng)得人講，他是一個(gè)十世修行之人，有人吃他一塊肉，壽似蓬瀛不老仙?！保?第四十一回 ）

（ 鼉潔 ）道：“昨日捉得一個(gè)東土僧人，我聞他是十世修行的元體，人吃了他，可以延壽，欲請(qǐng)舅爺看過(guò)，上鐵籠蒸熟，與舅爺暖壽哩?！保?第四十三回 ）

（ 靈感大王 ）道：“一向聞得人講：唐三藏乃十世修行好人，但得吃他一塊肉延壽長(zhǎng)生……有心要捉三藏，只怕不得能彀。”（ 第四十八回 ）

（ 獨(dú)角兕大王 ）笑道：“我這里常聽(tīng)得人言：有人吃了三藏一塊肉，發(fā)白還黑，齒落更生，幸今日不請(qǐng)自來(lái)，還指望饒你哩！”（ 第五十回 ）

（ 蜘蛛七姐妹對(duì)蜈蚣道士 ）道：“我等久聞人說(shuō)，三藏乃十世修行的真體，有人吃他一塊肉，延壽長(zhǎng)生，故此拿了他?！保?第七十三回 ）

（ 獅駝洞小妖道 ）：“（ 三魔 ）不知那一年打聽(tīng)得東土唐朝差一個(gè)僧人去西天取經(jīng)，說(shuō)那唐僧乃十世修行的好人，有人吃他一塊肉，就延壽長(zhǎng)生不老?！保?第七十四回 ）

（ 鹿國(guó)丈 ）說(shuō)：“那東土差去取經(jīng)的和尚，我觀他器宇清凈，容顏齊整，乃是個(gè)十世修行的真體。自幼為僧，元陽(yáng)未泄，比那小兒更強(qiáng)萬(wàn)倍，若得他的心肝煎湯，服我的仙藥，足保萬(wàn)年之壽。”（ 第七十八回 ）

（ 花皮艾葉豹 ）道：“我這一向，常聞得人說(shuō)，唐僧乃十世修行的羅漢，有人吃他一塊肉，可以延壽長(zhǎng)生?！保?第八十五回 ）

以上這十一家妖魔的口供幾乎出奇的一致，都知道“十世修行的好人，元陽(yáng)未泄，吃一塊長(zhǎng)壽長(zhǎng)生”這些主要信息，更重要的是，除了鹿國(guó)丈，其他十家妖魔幾乎都說(shuō)了一句“久聞人說(shuō)”或是“常聞人說(shuō)”——它們也只是道聽(tīng)途說(shuō)而已！

一個(gè)道聽(tīng)途說(shuō)的“信息”之所以能夠迅速流傳成一個(gè)令人信服的“事實(shí)”，其必然具有比較完整且合理的因果關(guān)系。在西方十一家妖魔所盛傳“只要吃了唐僧肉就能長(zhǎng)生不老”這一信息中，“十世修行的好人，元陽(yáng)未泄”這十一字是因，而“吃一塊長(zhǎng)壽長(zhǎng)生”這七字是果。

有因才有果，無(wú)因就無(wú)果，如果因出了問(wèn)題，那么果也就不復(fù)存在——如果要“十世修行的好人，元陽(yáng)未泄”這個(gè)因成立，那么唐三藏在今生之前的至少九百多年間，必須要輪回九次都投為男人身，并且還要當(dāng)九次自幼出家的高僧，這個(gè)難度實(shí)在有點(diǎn)兒難以想象，因?yàn)橛刑嗟碾y以預(yù)料：比如，一次沒(méi)投胎成男子就不行，一次先結(jié)婚再出家也不行，一次出家沒(méi)成為高僧也不行，更難為他勤修了九世，做了九代高僧，還堅(jiān)持不能成佛……

其實(shí)不需要假設(shè)這樣具體，一個(gè)事實(shí)就可以推翻一切：我們都知道，在四百五十四年前，金蟬子還在蘭盆會(huì)上與鎮(zhèn)元子茶話(huà)聯(lián)歡呢！據(jù)說(shuō)金蟬子直接投胎轉(zhuǎn)世成了唐三藏，又哪有什么“十世修行的好人”？輪回九世九百年呢？

既然“十世修行的好人，元陽(yáng)未泄”這個(gè)因已然站不住腳，那么所謂“吃一塊長(zhǎng)壽長(zhǎng)生”這個(gè)果也就不復(fù)存在了。由此可見(jiàn)有關(guān)“唐僧肉”的種種奇談，其實(shí)是徹頭徹尾的大謠言！

所謂謠言，其實(shí)是指利用各種渠道，對(duì)公眾感興趣的事件或問(wèn)題的未經(jīng)證實(shí)的闡述或詮釋進(jìn)行廣泛的傳播，據(jù)說(shuō)還有一個(gè)著名的“謠言的公式”：

謠言的效應(yīng)＝（事件或問(wèn)題的）重要性×（事件或問(wèn)題的）模糊性

這個(gè)公式指出，謠言的產(chǎn)生和事件或問(wèn)題的重要性與模糊性成正比關(guān)系，也就是說(shuō)，當(dāng)事件或問(wèn)題越重要而且越模糊時(shí)，謠言所產(chǎn)生的可怕效應(yīng)也就越大。要想成功發(fā)布謠言，其中最關(guān)鍵的是以下兩個(gè)部分：

首先，要制造一條完美的謠言。它的內(nèi)容要有相當(dāng)?shù)闹匾潭龋?與許多人都有一定的相關(guān)度 ），并且它必須言簡(jiǎn)意賅，易于廣泛傳播。

其次，需要有一條完整的傳播渠道。先是謠言的發(fā)布者進(jìn)行首次傳播，再由第一批受眾進(jìn)行相互傳播，最后才能形成大規(guī)模的“廣泛認(rèn)知”——在被第三方拆穿之后，它就是謠言。

若以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)驗(yàn)證“只要吃了唐僧肉就能長(zhǎng)生不老”這條信息，我們發(fā)現(xiàn)它的確是一條謠言，并且堪稱(chēng)謠言中的典范：

這條謠言只有“十世修行的好人，元陽(yáng)未泄，吃一塊長(zhǎng)壽長(zhǎng)生”短短十八個(gè)字，非常利于廣泛傳播，而這十八字所包含的內(nèi)容，卻是重要無(wú)比，甚至可以說(shuō)關(guān)系著所有妖魔的前途發(fā)展。傳播它的妖魔雖然只有十一家，可每一家都是“久聞人說(shuō)”或是“常聞人說(shuō)”，可見(jiàn)傳播的時(shí)間之長(zhǎng)與范圍之廣。最后我們徹底推翻了它的內(nèi)容的真實(shí)性，于是證明“只要吃了唐僧肉就能夠長(zhǎng)生不老”這條信息確是謠言無(wú)疑。

那么，能夠制造這種轟動(dòng)三界，直接造成取經(jīng)團(tuán)的危機(jī)與妖魔們無(wú)謂的犧牲的彌天大謊的“大惡人”到底是誰(shuí)？欲知“僧肉案”的進(jìn)一步發(fā)展，請(qǐng)看第二回《 雪跡尋鴻 》。