既然有隱藏的“大惡人”在西行途中到處散布“只要吃了唐僧肉就能長生不老”的謠言，那么，這個隱藏的人物一定對取經(jīng)的團隊以及路線非常了解，而且與妖魔（ 至少是小妖 ）曾經(jīng)建立過某種聯(lián)系才對——你若給我，我連妖魔都找不到在哪，又何談造謠生事？

按照這點信息追查起來，發(fā)現(xiàn)最有嫌疑的竟是那陪同取經(jīng)的“西天便衣”：所謂“六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍”這一堆隱藏的小人物——造謠的難道竟然是這伙人中的一個？很明顯這是絕對不可能的！

這群“西天便衣”無疑是西行道路上最苦最累最倒霉的組織：這伙人暗中保護唐三藏可算是吃盡了苦中苦，可到了西天封佛的時候，這幾位卻沒有得到人上人的獎賞，甚至連提都沒提一句——不聞不問也就罷了，但更倒霉的是，假如唐三藏有個三長兩短，頭一撥倒霉的就是他們！罪名則是：“信息不靈通，保護不得利，營救不到位，罪過很嚴重！”要說他們幾個倒霉透頂?shù)募一镉小跋麡O怠工”的傾向我還能相信，若要說他們幾個里通妖魔，造“唐僧肉”的謠，那便是滑天下之大稽！打死我也不相信的！

所以依我來看，欲知散布謠言的“大惡人”是誰，須從謠言的源頭入手，而欲尋找謠言的出處，自下游溯源而上，其實是一個很不錯的辦法——所以問題的關鍵，就著落在那十一家深信“僧肉傳說”的妖魔身上。

按照謠言的傳播規(guī)律來看，這十一家妖魔其實只是一批謠言的受眾，在它們之上，還有著更為接近“謠言制造者”的幕后人物，為了更加接近真相，我們需要調(diào)查一下這些妖魔的來歷以及身份，包括它們身后的主子，這其中可能會有很多重要的線索：

看到這張表，不由得倒吸一口涼氣，野生妖怪姑且不去說它，單是后三欄的妖怪們往上溯源，那么能被當做嫌疑犯的人物幾乎都是整部《 西游記 》中的大牌，他們分別是：

太上老君，壽星，觀世音、文殊、普賢三菩薩，如來佛祖，四海龍王。

這其中除了壽星和四海龍王位置稍低，其他的無不是天庭與西天的政界領袖或是要員，但大牌雖是大牌，嫌疑總是免不了的，需要一個一個地過梳過篦。

先來看看太上老君，這老頭子有沒有制造謠言的動機呢？當然有！這位深居兜率宮的天庭“離退休老干部”，曾經(jīng)與東天教主聯(lián)手策劃了“大鬧天宮事件”，但由于如來佛祖的毀約而導致失敗，他必須繼續(xù)隱忍，繼續(xù)面對高溫鍋爐燒他的丹——他憎恨如來佛祖，卻不敢公然反目，因為他和如來佛祖之間既有牽連又有制約。當太上老君面對“西行取經(jīng)”這種明修“弘揚佛法，拯救東土”棧道，卻是暗度“提拔金蟬，招安猴子”陳倉的“佛教盛舉”時，無論如何也是看不下去的，所以他極有制造有關“唐僧肉”謠言的動機：他要破壞如來的美妙計劃作為報復，而又要除掉猴子為“大鬧天宮事件”滅口，他雖不能親自動手，卻可以利用謠言借刀殺人，一方面可以最大程度的對取經(jīng)團進行干擾和打擊，一方面也可以看做是對猴子的一種折磨和報復，畢竟它是三藏的保鏢。

由此想來，太上老君實在很有嫌疑。

再來看一看壽星，這位人間長壽學會名譽會長有沒有制造謠言的動機呢？當然也有，不過他的謠言只是散布在比丘國一國之內(nèi)，并沒有擴張——在前部《 天涯道路 》中的《 鹿野問心 》篇中，我們已經(jīng)揭示了事情的真相：壽星南極老人先是派白鹿下凡，化身為老丈，主動獻上美女，一面消耗比丘國國王的身體，一面宣傳道家長生之術，當國王病入膏肓之時，再要他去挖一千一百一十一個小兒的心肝入藥，本來預期的結果是國王的身體豁然而愈，并且從此長壽，從此以后西域各國的國王都會羨慕長生，求教長生之術，使得他南極老人的神位遍布西域各國。但由于取經(jīng)團的介入，于是他改變了計劃，制造了“唐三藏的心肝入藥可得長生不老”的謠言，這才引出了“猴子伏鹿”這一情節(jié)。也正因為如此，才能解釋為什么十一家妖魔中唯有鹿國丈沒有道聽途說，而謠言的目標也從“唐僧肉”轉(zhuǎn)移到了“唐僧心肝”。

由此可見，壽星的確制造了謠言，但并不是我們所要追尋的那一條謠言。

再看看觀世音菩薩，她有沒有制造謠言的動機呢？我覺得她是唯一不可能有嫌疑的人：作為西天第一行政秘書，如來佛祖的第一親信，觀世音菩薩在整個取經(jīng)的過程中，擔當了取經(jīng)發(fā)起者、人員甄選者、日?；閱T、臨時救助員以及災難功過記錄者這樣五個身份，責任重大而艱苦，原來她以為三四年就可以交旨的任務，取經(jīng)團硬是花了十四年的時間，難度遠遠超出了她的想象。除了按照佛旨征用了太上老君的金銀二童子下界為妖、犼下界去“消災”，還有蓮花池里金魚意外逃竄之外，如果她還有力氣去制造大謠言，再多引出幾起大事件來折騰自己，這恐怕無論如何也是說不?去的。

如此說來，觀世音菩薩沒有重大嫌疑，但她亦沒有制止謠言，她是一個謠言的旁觀者。

接下來是文殊菩薩與普賢菩薩，他倆有沒有制造謠言的嫌疑呢？我想他倆散布謠言的可能性會比觀世音菩薩的還?。弘m然文殊菩薩的坐騎青獅曾出現(xiàn)兩次，就算他養(yǎng)了兩只不同的獅子，但這兩只獅子原來都是沒有聽過“唐僧肉”這個謠言的——獅駝嶺的青獅得知這個謠言，卻是三魔大鵬告訴的。在他身上，實在找不出什么嫌疑。而普賢菩薩的情況和文殊菩薩大致相仿，他的坐騎白象，在沒遇見大鵬之前，也是懵懵懂懂的。

所以，文殊與普賢兩位菩薩的嫌疑是最小的，無關到甚至連謠言的旁觀者都算不上。

再查可就查到了如來佛祖的頭上，他會不會無聊到制造謠言去破壞自己精心策劃的取經(jīng)活動，陷自己的徒弟金蟬子于死地？這個可能性也是微乎其微的：作為這次“西行”的總策劃、總導演，他沒有道理也沒有必要這樣做，所以他絕對不會是謠言的制造者！但并不代表他不是這種謠言的旁觀者以及默許者——畢竟西行需要艱苦的考驗，多幾個妖魔出來鬧一鬧未必就是壞事，并且西天路上一些不利于西天政權的妖魔也需要假借猴子的鐵棒除去。

由此可知，如來佛祖不是謠言的制造者，但他由于某些原因，支持并默許這種謠言的存在。

最后剩下的，就是四海龍王了，它們有沒有制造謠言的嫌疑呢？這需要仔細研究一下。四海龍王分管四海及所有水域，其中南海龍王和北海龍王在《 西游記 》中幾乎只是跑了一個龍?zhí)?，真正活動頻繁的是東海龍王敖廣與西海龍王敖順（ 又作“敖閏”，下文通用“敖順” ）。

說起東海龍王敖廣，真真算得上是整部《 西游記 》中猴子最親密無間的朋友：雖然猴子曾經(jīng)強搶龍宮的天河定海神珍鐵，并且訛詐了“藕絲步云履”、“鎖子黃金甲”以及“鳳翅紫金冠”三件寶物，敖廣為此還去天庭參了猴子一本，但也算是不打不成交，兩個人竟然結成了深厚的交情：不獨猴子每每有事都想起敖廣，比如，火云洞、車遲國、朱紫國、鳳仙郡等，而且敖廣也是極為出力的；至于猴子有了煩心的事情，它竟也第一個想到敖廣，比如，第一十四回猴子煩惱三藏，便跑去與敖廣喝茶聊天，而敖廣亦以“圯橋進履”的典故規(guī)勸猴子“不可圖自在，誤了前程……莫要疏久了你師父”，這份情誼，是極為難能可貴的！

所以，東海龍王敖廣是絕對沒有嫌疑的。那么西海龍王敖順呢？它又是一個怎樣的身份？它有沒有制造謠言的動機呢？欲知敖順清白與否，請看第三回《 探驪得珠 》。