邁克·戴維斯（MikeDavis）1946年出生在美國加州，為當(dāng)代知名的社會評論家、都市研究者、歷史學(xué)家和政治活動家。現(xiàn)為加州大學(xué)河濱分校創(chuàng)意寫作系教授、《新左派評論》（NewLeftReview）編輯，并為一些刊物，如《民族國家》（TheNation）和英國的《新政客》（NewStatement）有關(guān)專欄撰稿。他獲得過諸如“麥克阿瑟獎”（MacArthurFellowshipAward，1998）和“蘭南非虛構(gòu)文學(xué)獎”（LannanLiteraryAwardforNonfiction，2007）等多項獎項。有趣的是他沒有完成在加州大學(xué)洛杉磯分校的史學(xué)博士學(xué)位。

對許多中國人而言，這個名字還很陌生，因為這是他的專著第一次在中國翻譯出版。此前只有包亞明、寧光杰、張曉歌等學(xué)者對他作過零星介紹。但邁克·戴維斯在美國都市社會學(xué)界卻是大名鼎鼎，以其書中普遍的批判主題及反傳統(tǒng)觀點而著稱。戴維斯在著作中大量揭露了經(jīng)濟、社會、環(huán)境和政治的種種不公正現(xiàn)象以及都市所面臨的諸多問題，如給人類帶來巨大災(zāi)難的恐怖主義、全球氣候變暖、失控的資本主義等等。

作為一個活躍的當(dāng)代馬克思主義學(xué)者及政治活動家，邁克·戴維斯具有比較強烈的批判精神和犀利的批判立場。他在很大程度上實踐了薩義德的論點，“知識分子一定要令人尷尬，處于對立，甚至造成不快”。愛德華·薩義德：《知識分子論》，單德興譯，三聯(lián)書店，2002年版，第17頁。他稱自己為國際社會主義者和“馬克思主義環(huán)保人士”，如他在《恐懼的生態(tài)學(xué)》（EcologyofFear）中引用的劉易斯·芒福德（LewisMumford）和加勒特·?？瞬℅arrettEckbo）一樣，他在社會主義者/建筑師/地區(qū)主義者所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)中寫作。

在經(jīng)典馬克思主義的時代，馬克思依據(jù)當(dāng)時的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資本運作方式和資本主義社會所出現(xiàn)的問題，提出了極具洞察力的B/S分析模式，即經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑，并以歷史唯物主義和辯證唯物主義的思辨方式，在哲學(xué)、政治和社會領(lǐng)域提出了一系列的元命題，將人與自然、社會和人本身的全面、持續(xù)的解放提到了空前的高度?？梢哉f，馬克思作為近代思想史的集大成者，其解釋和分析系統(tǒng)對于當(dāng)時的市場經(jīng)濟社會狀況是一針見血且十分有效的。“馬克思是闡述從個體之間的契約市場關(guān)系而來的自治型、準(zhǔn)形式化、自我調(diào)節(jié)經(jīng)濟模式的第一位社會學(xué)家。”BenjaminLee：《全球化時代的文化分析》，前引書，第14-15頁。由于經(jīng)典馬克思主義奠定了分析資本主義社會的元理論基礎(chǔ)，因而，只要資本主義社會持續(xù)存在，那么不論其具體形態(tài)是什么，馬克思所提出的元命題就將持續(xù)地成為理論的起點并擁有理論再生產(chǎn)的生命力，并會以各種新的形式呈現(xiàn)在相關(guān)領(lǐng)域中。

邁克·戴維斯研究美國工人階級史的早期著作《美國夢的囚徒：美國工人階級史上的政治和經(jīng)濟》（PrisonersoftheAmericanDream：PoliticsandEconomyintheHistoryoftheU.S.WorkingClass，1986）就是對馬克思主義美國歷史學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、國家研究以及革命集合主義（Revolutionaryintegrationism）學(xué)說的一個重要貢獻。1990年他又出版了備受爭議的暢銷書《石英之城：在洛杉磯考掘未來》（CityofQuartz：ExcavatingtheFutureinLosAngeles，1990)。該書形成對洛杉磯城市景觀最為權(quán)威的批判性審視。此書使他一舉成名，他也因此被喻為研究洛杉磯社會及歷史的先鋒學(xué)者。2003年出版的論文集《無生命城市》（DeadCities，AndOtherTales，2003）更大大拓寬了關(guān)于都市生活及其未來的研究。

戴維斯一直堅持在公共領(lǐng)域中對社會現(xiàn)實問題進行獨立的思考，并始終堅持一種堅定的立場，對固有問題和新的社會問題進行獨立思考并利用媒介進行發(fā)言，向人們預(yù)示嚴(yán)峻的未來，從而迫使我們?nèi)徱暋⑷ニ伎寄切┪覀儾辉敢庖姷胶筒幌矚g見到了從而視而不見的現(xiàn)實。關(guān)鍵是，這些預(yù)見還往往不幸成為現(xiàn)實，如他在《石英之城》中對1992年洛杉磯暴動的預(yù)言和《近在咫尺的幽靈：禽流感的全球威脅》（TheMonsteratOurDoor：TheGlobalThreatofAvianFlu，2005)中對于禽流感的預(yù)言都一一成真。以至于《城市異見者邁克·戴維斯的災(zāi)難修辭學(xué)》(UrbancontroversialistMikeDavis\'srhetoricofcatastrophe）UrbancontroversialistMikeDavis\'srhetoricofcatastrophe，IrishTimes，F(xiàn)eb20，2007.一文征引了戴維斯多部著作的災(zāi)難性預(yù)言之后，直接將戴維斯的風(fēng)格總結(jié)為“災(zāi)難修辭學(xué)”。

總之，戴維斯以其著作生涯很好地實踐了薩義德在其《知識分子論》一書中的主張：“知識分子是社會中具有特定公共角色的個人，不能只化為面孔模糊的專業(yè)人士”，“在意見與言論自由上毫不妥協(xié)，是世俗知識分子的主要堡壘”，“棄守此一堡壘或容忍其基礎(chǔ)被破壞，事實上就是背叛了知識分子的職守”愛德華·薩義德：《知識分子論》，單德興譯，三聯(lián)書店，2002年版，第16，76頁。