詹姆斯總是叫囂著要“將清教徒驅(qū)趕出英國”，但他自己并未將此付諸實(shí)施。到了查理統(tǒng)治時(shí)期，主教和親政者這些英國國教徒，迫切地想在國王的推動(dòng)下，將清教徒趕出教堂，其中以大主教威廉?勞德（WilliamLaud）為首。勞德提倡等級(jí)制度，認(rèn)為進(jìn)行洗禮儀式時(shí)，要穿白法衣和做十字記號(hào)，還需要祭壇欄桿和染色玻璃這樣的象征性物體。這些都是清教徒們深惡痛絕的禮拜儀式和制度。勞德和他的很多支持者是阿明尼烏派教徒（Arminian），他們像基督徒一樣相信罪人的未來拯救說，而不相信加爾文教的命定論。他們認(rèn)為不遵守君主的命令是道德的淪喪，并鼓吹查理不經(jīng)過議會(huì)的同意而頒布的“強(qiáng)制賦稅令”應(yīng)該得到實(shí)行——關(guān)于這點(diǎn)，議會(huì)永遠(yuǎn)都不會(huì)承認(rèn)它的合法性。

1626年，查理未經(jīng)過議會(huì)同意要求樞密院（PrivyCouncil）下令征收苛捐雜稅，比如噸稅和磅稅等等。拒絕繳納的議員都被監(jiān)禁，其中有5位議員申請(qǐng)人身保護(hù)令（HabeasCorpus），要求國王證明拘留他們的正當(dāng)性。人身保護(hù)令，是指要求拿出足夠的證據(jù)證明對(duì)申請(qǐng)人的監(jiān)禁的合法性。他們的依據(jù)是保障自由的基礎(chǔ)性綱領(lǐng)《大憲章》的第29條：

自由人不得被俘獲或者監(jiān)禁，不得被剝奪財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、人身自由權(quán)和海關(guān)免稅權(quán)，不得被拘留、流放或受其他任何方式的迫害；未經(jīng)過同儕合法的判斷或者國家法律的衡量，不得將任何人定罪。不得出賣正義與權(quán)利給任何人，亦不得拒絕或者遲延給予任何人正義及權(quán)利?！　?/p>

這是一個(gè)至關(guān)重要的爭(zhēng)議點(diǎn)，也是議會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)王室特權(quán)一系列挑戰(zhàn)的開始。查理革除了首席法官蘭德爾?克魯（RandallCrewe）的職位，因?yàn)樗麑?duì)國王征收的苛捐雜稅頗有微詞。關(guān)于未經(jīng)審訊而將議員監(jiān)禁的理由，受樞密院指使的監(jiān)獄長官僅僅以“這是國王的特殊命令”作為回答。1627年，議員約翰?塞爾登（JohnSelden）律師在“五爵士案”（Five25 Knight"sCase）中提出這不是一個(gè)合法的解釋，因?yàn)椤洞髴椪隆贩Q任何人除非經(jīng)過合法程序，否則就不會(huì)失去他的自由。他指出：“‘國王的特殊命令’不是法律，更何況是理由不明的拘留?！睂?duì)此，總檢察長回應(yīng)道：國王的命令就是法律，“公平正義的精髓都在國王身上體現(xiàn)”。對(duì)不繳納賦稅的人進(jìn)行理由不明的監(jiān)禁是一種國家行為，是法院不能干涉的王室特權(quán)。新任的首席法官尼古拉斯?海德（NicholasHyde）圓滑世故，他同意總檢察長的觀點(diǎn)，對(duì)議員提出的關(guān)于未通過議會(huì)而征收賦稅的合法性，他拒絕裁決，并下令將他們繼續(xù)關(guān)在監(jiān)獄里。