會議的要旨已經(jīng)影響到走廊和辯論廳之外，在大街上，佛羅倫薩市民尤其是佛羅倫薩的藝術(shù)家們，見到了迄今為止從未見過的場面。在他們每日散步的城市大街上，到處是形形色色留著胡須的、有異國情調(diào)的、穿著華麗絲綢袍服的高級教士。在場的人，對從頭至腳裹在黑色袍服里的希臘大主教們，感到非常好奇，他們的頭上頂著黑色的高筒大禮帽，帽子上垂著黑色的面紗，他們的肩膀上披著有著白紫相間的豎條紋的、色彩艷麗的披風(fēng)。據(jù)維斯帕西亞諾說，代表們包括“某些亞美尼亞人，基督一性論派的信徒（來自馬其頓的基督一性論異教徒），和由普雷斯特·約翰（東方有傳奇色彩的基督教領(lǐng)袖）派來的埃塞俄比亞人”。當(dāng)然還有帶著韃靼仆人的烏克蘭人和俄羅斯人以及其他的隨從人員，包括摩爾人、巴巴里人和黑皮膚的非洲人。顯然，至少有一個代表團(tuán)帶著寵物猴子，其他代表團(tuán)帶著有美麗羽毛的會唱歌的鳥，鳥兒們都被裝在籠子里，還有被馴養(yǎng)的獵豹，也被裝在籠子里——后來，所有這些都開始出現(xiàn)在佛羅倫薩的藝術(shù)家的畫中。到訪者對佛羅倫薩的美食留下深刻印象，值得一提的是，拜占庭君主喜歡上了一種用特別方式做的雞蛋——把雞蛋打碎放進(jìn)燒熱的平鍋里，加入少許芳草和調(diào)味料，然后再轉(zhuǎn)到他的盤子里。佛羅倫薩人發(fā)明了這種炒蛋方法。

夏天的傍晚，晚飯已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，神學(xué)上的爭論被放置一旁，學(xué)者們的私人聚會將在東方國家代表投宿的宮殿里進(jìn)行。最值得關(guān)注的是由大主教比薩林作東的聚會，他是來自黑海特拉布宗的有名的神學(xué)家和哲學(xué)家。這些聚會人員中的另一個杰出人物是格米斯索斯·普萊索恩，他的柏拉圖學(xué)問無人能比；當(dāng)普萊索恩就思想理論問題進(jìn)行講解時，柯西莫和他的人文主義朋友敬畏地聽著。人類像被鎖鏈鎖住的囚犯，在黑暗的洞穴里，面對著冰冷的石壁坐著，他們所看到的世界，只不過是映在洞穴墻上的影子。為了能得到啟發(fā)和了解真理，他們就必須從陰影的世界里走出來，生活在洞穴外面光亮的世界里，面對真正真實(shí)的思想。

這不是柯西莫的生活，相反，他是一個追名逐利的人，時刻注意著他的銀行賬目，而且不斷地計劃著去保證他的政治意圖能夠?qū)崿F(xiàn)。柏拉圖理念的一些東西打動了他的心弦，或許滿足了他內(nèi)在的某些根深蒂固的、不能實(shí)現(xiàn)的精神追求——或許是被他父親強(qiáng)迫放棄的一點(diǎn)殘余的熱情。就是這些聚會的拜占庭哲學(xué)家，激發(fā)了柯西莫委托菲奇諾把柏拉圖的著作翻譯成拉丁文的想法，以便他能自己閱讀。與此同時，柯西莫夢想著建一所學(xué)校，像一千八百年前柏拉圖在雅典建的一樣。他將會創(chuàng)辦一個柏拉圖學(xué)院，在那里，哲學(xué)家的思想能夠在志趣相同的知識分子當(dāng)中，得到討論和傳播：這些人將成為新學(xué)問的持炬者（領(lǐng)路人）。

四個月漫長、酷熱的夏季爭論過后，世界基督教會議通過了神學(xué)表白書，準(zhǔn)許兩個教會組成聯(lián)合教會——持續(xù)了長達(dá)六個世紀(jì)的分裂終于結(jié)束了。教皇被視為所有教會的領(lǐng)袖，拜占庭同意妥協(xié)，結(jié)束了有關(guān)圣靈的關(guān)鍵性問題。（引起這一結(jié)果的原因是，在這個問題上，拜占庭對自己教義的地位缺乏信心，主要因為相關(guān)的《圣經(jīng)》、圣典著作手抄本都遺留在了君士坦丁堡。）