在波利娜?雷阿熱看來(lái)，分寸對(duì)于色情小說(shuō)有百利而無(wú)一害，而分寸之說(shuō)與多米尼克?奧利的本性十分吻合。從行為舉止而言，多米尼克從來(lái)都是無(wú)可指摘的，但她是一個(gè)個(gè)性很強(qiáng)的人。一種似乎掩藏在層層壁壘之后的性感。“對(duì)于往往不能夠控制自己的人來(lái)說(shuō)，做自己的主人是件非常令人興奮的事情；否則它就不會(huì)那么珍貴了…… ‘他向我投來(lái)真正的肉欲至上者的冰冷的目光?！彼拿苤谧屗靡员Ｈ孛堋Ｃ慨?dāng)有人對(duì)她說(shuō)，她是《O的故事》的作者時(shí)，她便會(huì)走開(kāi)去，她真的覺(jué)得這事和她毫無(wú)關(guān)系，以至于她總是能夠非常堅(jiān)定地予以否定?！皼](méi)有什么再可堅(jiān)持的東西，別人于是也就不再堅(jiān)持。”

《O的故事》從表面上看來(lái)是一部矛盾的小說(shuō)，它正好與波利娜?雷阿熱或多米尼克?奧利的雙重性是吻合的：這是一種精練正確的寫(xiě)作風(fēng)格，非常文學(xué)化，但是也很符合通俗小說(shuō)的規(guī)則?？嵝逃糜诿鑼?xiě)O的被棄，用于表現(xiàn)絕對(duì)的愛(ài)。在色情之中加入放棄自我的圣事儀式的因素在戰(zhàn)后文學(xué)中是非常經(jīng)典的表達(dá)手段。通常，在某些哲學(xué)與神學(xué)的文本中，我們能看到這一類的手法?；蛘呤窍笳魑膶W(xué)。但是在古典的色情文學(xué)中比較少見(jiàn)，我們很少看見(jiàn)在古典的色情文學(xué)中，色情的每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)場(chǎng)景都是通過(guò)某種宗教性的行為來(lái)表現(xiàn)的。但是所謂的宗教性，在《O的故事》中，它更是精神范疇的，而不是具體在故事里得到體現(xiàn)。