能讓人人真正擁有不走樣的民主，當(dāng)然是再好不過(guò)的好事，因?yàn)樗_保正常人的意愿真正得到尊重。但是當(dāng)今世界任何地方的民主制度、行為都不盡如人意，投入成本太大，而且效率實(shí)在太低。

——原中央電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)、劇作家陳漢元

后夾道1

新民主主義勝利的標(biāo)志：國(guó)家獨(dú)立，人民民主

問(wèn)：拋開(kāi)美國(guó)炮艦民主問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)霸權(quán)問(wèn)題，回到民主本意上來(lái)，在中國(guó)搞社會(huì)主義民主，您認(rèn)為民主啟蒙，應(yīng)該從哪里入手呢？

司馬南：在中國(guó)講民主，我請(qǐng)大家先來(lái)溫習(xí)一個(gè)概念——新民主主義。

今天之所以重提新民主主義，乃是因?yàn)樵摾碚摰臍v史意義和現(xiàn)實(shí)意義往往被人們忽視，而從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)說(shuō)，新民主主義的概念最容易被理解和被接受，當(dāng)年的事實(shí)表明，億萬(wàn)人民心悅誠(chéng)服地接受中國(guó)共產(chǎn)黨新民主主義的政治主張，為開(kāi)啟社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)新里程打下了良好的基礎(chǔ)。

從理論角度觀察，新民主主義是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次推出屬于自己的獨(dú)立的理論體系，而不再像過(guò)去那樣將俄國(guó)人的真理標(biāo)準(zhǔn)作為指導(dǎo)中國(guó)革命的標(biāo)準(zhǔn)答案。用今天的話來(lái)說(shuō)，新民主主義或許是“馬克思主義中國(guó)化”的第一批彌足重要的成果?！　?/p>

新民主主義革命要達(dá)到一個(gè)什么目的，毛澤東的理解是，既不是建立資本主義國(guó)家，也不能立即進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，而是建立一個(gè)“過(guò)渡階段”的社會(huì)制度。在這個(gè)階段中，允許多種經(jīng)濟(jì)成分并存，強(qiáng)調(diào)尊重革命階段性特征，強(qiáng)調(diào)革命及其直接的目標(biāo)還只能是資產(chǎn)階級(jí)民主革命性質(zhì)的，因此黨在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的政策都要做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。黨承認(rèn)資本主義在中國(guó)有其積極的作用，這可不得了，一下子就將民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)納入到了新民主主義國(guó)家的基本階級(jí)隊(duì)伍之中。

而這一切，必然建立在國(guó)家獨(dú)立、統(tǒng)一和人民當(dāng)家做主的前提之下。

毛澤東那篇今天依然閃耀著光芒的偉大著作《新民主主義論》如斯表述，所謂新民主主義的勝利，標(biāo)志就是兩條。第一條，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和統(tǒng)一，打敗法西斯，還國(guó)家以自由；第二條，實(shí)現(xiàn)人民民主，還人民以自由。而人民民主在當(dāng)時(shí)的具體解釋，就是人民翻身當(dāng)家做了主人。

做到這兩條，就是實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利。

毛澤東提出的新民主主義理論主張，建立“民主聯(lián)合政府”是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義是遠(yuǎn)大理想。在民主問(wèn)題上，讓我們回到新民主主義即可達(dá)成兩條共識(shí)：第一，愛(ài)國(guó)主義的共識(shí)，尋求國(guó)家獨(dú)立國(guó)家統(tǒng)一主權(quán)完整；第二，實(shí)行人民當(dāng)家做主，打倒一切反對(duì)人民利益的反動(dòng)派。

現(xiàn)在，有人試圖用他們修改之后的第二條反對(duì)第一條，即用他們概念中的民主來(lái)破壞國(guó)家的統(tǒng)一和獨(dú)立損害國(guó)家主權(quán)，這是嚴(yán)重的歷史倒退。因之，是絕大多數(shù)人民不能接受的。

后夾道2

1937年，毛澤東擬議建立“中華民主共和國(guó)”

問(wèn)：毛主席肯定過(guò)西方的民主，肯定過(guò)美國(guó)的民主，還說(shuō)過(guò)不少西方民主的好話，當(dāng)年的《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論盛贊美國(guó)的民主，這些是不是歷史事實(shí)？據(jù)說(shuō)，當(dāng)年為爭(zhēng)取人心，毛主席曾經(jīng)提出建立“中華民主共和國(guó)”，這是不是事實(shí)？

如果這些都是歷史事實(shí)，那么今天中共是否在民主的問(wèn)題上倒退了？

毛澤東是否在民主的問(wèn)題上自相矛盾出爾反爾？

具體的事實(shí)我這里……

司馬南：你說(shuō)的情況我了解一些。

我試著給你一種解釋，說(shuō)的不對(duì)老師同學(xué)們可以批評(píng)。

抗戰(zhàn)時(shí)期。日本軍國(guó)主義肆虐中國(guó)，法西斯主義肆虐世界，中華民族遭受了近代最大的民族危機(jī)，用什么東西來(lái)對(duì)抗法西斯主義呢？

在理論形態(tài)上說(shuō)，民主主義是一堵阻止法西斯主義的高墻。

那時(shí)的世界，英美等國(guó)是有實(shí)力能夠與法西斯國(guó)家抗?fàn)幍拿裰鲊?guó)家，所以，當(dāng)紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北的第二年，羅斯福當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)，毛澤東是很高興的。那時(shí)，毛主席有一個(gè)判斷，他認(rèn)為美國(guó)“四年內(nèi)民主政治當(dāng)無(wú)改變”。依據(jù)民主國(guó)家必然會(huì)阻止法西斯，并有能力阻止法西斯的理論和事實(shí)判斷，毛主席對(duì)于美國(guó)民主寄予厚望這是歷史事實(shí)。

不僅如此，1937年，毛澤東甚至提出要建立“中華民主共和國(guó)”?？梢?jiàn)“民主建國(guó)”是毛澤東的一貫主張，這期間更為強(qiáng)烈地表達(dá)對(duì)于民主的希望和贊譽(yù)，乃是為爭(zhēng)取美國(guó)及其盟國(guó)的支持，對(duì)抗法西斯，爭(zhēng)取民族的獨(dú)立。

大家看得到，那時(shí)往返于延安的美國(guó)人很多。

抗戰(zhàn)勝利后，美國(guó)人試圖主導(dǎo)斡旋的重慶談判，只有兩個(gè)男主角，一個(gè)毛澤東，一個(gè)蔣介石，而毛澤東Vs蔣介石，顯然具有更高一些的道德感召力和民眾號(hào)召力。

比較起來(lái)，為什么毛澤東更有道德感召力呢？

因?yàn)槊珴蓶|明確主張要建立一個(gè)自由、民主的中國(guó)，他接過(guò)林肯的“民有、民治、民享”的說(shuō)法，直接引用羅斯福的“四大自由”，這在當(dāng)時(shí)，面對(duì)蔣委員長(zhǎng)的反共戡亂一類陳詞濫調(diào)，可謂占盡民心。這樣的主張，顯然表明毛澤東對(duì)美國(guó)民主的肯定，更表明毛澤東對(duì)拯救中華民族于水火的憤然與焦急。

后夾道3

反“人民民主獨(dú)裁”，陳獨(dú)秀的晚年“秀”

問(wèn)：你說(shuō)的毛澤東真心實(shí)意民主，有人就不承認(rèn)。陳獨(dú)秀在晚年時(shí)講過(guò)：“民主主義是社會(huì)進(jìn)步的一種動(dòng)力?！薄白顪\薄的見(jiàn)解，莫如把民主主義看做是資產(chǎn)階級(jí)的專利品?！薄叭缬腥朔磳?duì)或鄙薄資本主義的民主，這不是馬克思主義，而是法西斯主義；這不是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，而是幫助資產(chǎn)階級(jí)更兇橫地、更露骨地迫害無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！?/p>

“民主不是哪一個(gè)階級(jí)的概念，而是整個(gè)人類幾百年斗爭(zhēng)才實(shí)現(xiàn)的?！?/p>

“所謂‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁’，根本沒(méi)有這樣?xùn)|西，即黨的獨(dú)裁，結(jié)果也只能是領(lǐng)袖獨(dú)裁。任何獨(dú)裁都和殘暴、蒙蔽、欺騙、貪污、腐化的官僚政治是不能分離的?！彼赋觯骸安皇撬勾罅之a(chǎn)生了獨(dú)裁制，而是獨(dú)裁制產(chǎn)生了斯大林。”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，有國(guó)有大工業(yè)、軍隊(duì)、警察、法院、蘇維埃選舉法，這些利器在手，足夠鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)反革命，用不著拿獨(dú)裁來(lái)代替民主。獨(dú)裁制如一把利刃，今天用之殺別人，明天便會(huì)用之殺自己?！?/p>

一位晚年覺(jué)悟了的老革命家評(píng)論陳獨(dú)秀：“五四”運(yùn)動(dòng)的主帥真是何等英明啊，他是一位歷史預(yù)言家。

司馬南：我大概能猜到您說(shuō)的“老革命家”是什么樣的人了，所謂“晚年覺(jué)悟”差不多是“告別革命—背叛革命—詛咒革命”的同義語(yǔ)。

我不理解，陳獨(dú)秀的話真的很英明很深刻嗎？

《新青年》時(shí)代的陳獨(dú)秀曾經(jīng)以“推倒一世豪杰，擴(kuò)拓萬(wàn)古心胸”為口號(hào)，宣傳科學(xué)民主，獲得了當(dāng)時(shí)的青年人，包括毛澤東真心的響應(yīng)，但是，后來(lái)的歷史證明，我黨幼年時(shí)期，陳獨(dú)秀“帶頭大哥”沒(méi)當(dāng)好，他的右傾錯(cuò)誤及其家長(zhǎng)制作風(fēng)（家長(zhǎng)制作風(fēng)最接近獨(dú)裁專制），差點(diǎn)斷送中國(guó)革命。

“帶頭大哥”沒(méi)當(dāng)好，不等于陳獨(dú)秀說(shuō)過(guò)的話都沒(méi)有道理。但是，您引用的此公關(guān)于民主問(wèn)題的這一段晚年論述，實(shí)在忒差點(diǎn)意思了。他老人家基本上不看事實(shí)，只求自說(shuō)自話。什么人如此公所論述的那樣，認(rèn)為民主主義思想僅僅是資產(chǎn)階級(jí)的，不具有人類進(jìn)步的意義，并因此而“鄙薄資本主義”？恰恰相反，在馬克思、列寧、毛澤東的許多重要論述當(dāng)中，對(duì)人類歷史進(jìn)程中資本主義的意義，對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)的民主”作為政治文明的意義，給予了充分的肯定，沒(méi)有這點(diǎn)肯定，如何成為馬克思主義呢？前面我們反復(fù)引述過(guò)這些觀點(diǎn)，這里我就不再重復(fù)了。

民主相對(duì)于封建專制是一個(gè)偉大的歷史進(jìn)步，但是，因此就不承認(rèn)民主的階級(jí)性，就得出結(jié)論，天下乃為一律，就盲目相信普世幸福，未免幼稚得有點(diǎn)可愛(ài)。獨(dú)秀老人家，可以到了晚年什么都不承認(rèn)，老小孩小小孩嘛。但是，他的話又如何有資格來(lái)反證別人錯(cuò)誤呢？用陳獨(dú)秀的一堆晚年糊涂話來(lái)證明毛澤東有錯(cuò)，這不是很滑稽的事嗎？

老頭的牢騷話，本來(lái)沒(méi)有必要的當(dāng)真，但是，既然你這么說(shuō)了，我就不能不啰嗦幾句。陳獨(dú)秀說(shuō)“所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁，根本沒(méi)有這樣?xùn)|西，即黨的獨(dú)裁，結(jié)果也只能是領(lǐng)袖獨(dú)裁。任何獨(dú)裁都和殘暴、蒙蔽、欺騙、貪污、腐化的官僚政治是不能分離的?！甭?tīng)這位老夫子生硬的可笑的推論，他真的是愈老愈糊涂，愈老愈偏執(zhí)了?？磥?lái)，好漢不提當(dāng)年勇是有道理的，這樣的推論，要是放在“五四”之前，那就麻煩了——《新青年》注定不會(huì)有那么大的影響力，共產(chǎn)黨即使幼年懵懂，也未必會(huì)選陳獨(dú)秀當(dāng)總書(shū)記。獨(dú)秀教授，示其獨(dú)，可也；彰其秀，不可也。獨(dú)秀，獨(dú)不秀也。

在心底里，陳老爺子一直對(duì)毛澤東后來(lái)所獲得的全黨公認(rèn)的精神領(lǐng)袖地位、理論領(lǐng)袖地位、政治領(lǐng)袖地位不服氣。當(dāng)過(guò)大哥，再當(dāng)小弟，難免心里，萌生醋意。他對(duì)自己的錯(cuò)誤缺乏認(rèn)識(shí)，更不服膺此時(shí)已為全黨行動(dòng)準(zhǔn)則的毛澤東思想。

獨(dú)秀老爺子悻悻的所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁”之說(shuō)，悉自當(dāng)時(shí)毛主席講的一段著名的話。

那是1949年，國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派對(duì)新生的人民政權(quán)恨之入骨，他們攻擊謾罵，強(qiáng)加給中國(guó)共產(chǎn)黨“獨(dú)裁”二字。毛主席以他一貫的詼諧幽默風(fēng)格“対曰”，來(lái)了一則“說(shuō)文解字”——將敵人扔過(guò)來(lái)的邪惡的“獨(dú)裁”，賦予一種褒義——在當(dāng)年發(fā)表的《論人民民主專政》一文中，毛主席對(duì)那些大聲喊叫“你們（共產(chǎn)黨）獨(dú)裁”的先生們幽默地說(shuō)道：

“可愛(ài)的先生們，你們講對(duì)了，我們正是這樣。

中國(guó)人民幾十年積累起來(lái)的一切經(jīng)驗(yàn)，都叫我們實(shí)現(xiàn)人民民主專政，或曰人民民主獨(dú)裁，總之是一樣，就是剝奪反動(dòng)派的發(fā)言權(quán)，只讓人民有發(fā)言權(quán)?！?/p>

哈哈，這段話什么時(shí)候讀來(lái)，什么時(shí)候提氣，這是毛澤東語(yǔ)體的獨(dú)特魅力。

所謂“獨(dú)裁”，乃為敵手扔過(guò)來(lái)的一個(gè)手榴彈，毛澤東接住，一字未改，重新解釋了這個(gè)詞的適用范圍，結(jié)果意思逆轉(zhuǎn)：此獨(dú)裁，非彼獨(dú)裁也。此獨(dú)裁，乃為人民民主專政之謂也?！叭嗣癃?dú)裁”就是“人民民主專政”，就是只給人民以發(fā)言權(quán)，不給反動(dòng)派以發(fā)言權(quán)。

回?fù)舻煤蔚扔辛?，何等大快人心?/p>

那么，人民是什么？誰(shuí)是人民？毛澤東的概念群中十分明確厘清了這一點(diǎn)：“在中國(guó)，在現(xiàn)階段，是工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)”。

毛主席論證之嚴(yán)密，從“在現(xiàn)階段”四字即可以看出來(lái)。60年之后，到了奧運(yùn)會(huì)之后的2009年，“人民的定義”果然就不一樣了呀。

毛主席對(duì)所謂“獨(dú)裁”，即“人民民主獨(dú)裁”的過(guò)程和形式以及適用原則，又進(jìn)一步做了闡釋——“這些階級(jí)在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)起來(lái)，組成自己的國(guó)家，選舉自己的政府，向著帝國(guó)主義的走狗，即地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)，以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派及其幫兇們實(shí)行專政，實(shí)行獨(dú)裁，壓迫這些人，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說(shuō)亂動(dòng)。如果亂說(shuō)亂動(dòng)，立即取締，予以制裁。對(duì)于人民內(nèi)部，則實(shí)現(xiàn)民主制度，人民有言論集會(huì)結(jié)社等項(xiàng)的自由權(quán)。選舉權(quán)，只給人民，不給反動(dòng)派。這兩個(gè)方面，對(duì)人民內(nèi)部的方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面，互相結(jié)合起來(lái)，就是人民民主專政?！?/p>

如此“獨(dú)裁”，分明是“群裁”、“眾裁”、“民裁”，與“獨(dú)裁”何干？　

與毛澤東的豪邁氣魄、堅(jiān)定自信比起來(lái)，被歷史洪流沖到一邊，事實(shí)上被人民革命邊緣化了的陳老頭心有不甘，其狀可憐。就是說(shuō)，自療老來(lái)不平的心態(tài)，老頭說(shuō)什么我們都可以理解，并嗟贈(zèng)一份悲憫。

但是，近年來(lái)，有人開(kāi)始打著研究陳老爺子的旗號(hào)，把陳老爺子捧為圣明，稱“五四”主帥其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他們的目的在于，通過(guò)捧陳獨(dú)秀，來(lái)貶低毛澤東。由此可以透見(jiàn)，那些憎恨和反對(duì)毛澤東的老少爺們兒，已經(jīng)是何等捉襟見(jiàn)肘，他們只能到老殘歷史人物光盤(pán)里去調(diào)取主力部隊(duì)了。

那個(gè)沉沉沐浴在夕陽(yáng)之下的偏執(zhí)老人，喜歡拿陳獨(dú)秀說(shuō)事，試圖證明，自己從當(dāng)年狂捧毛澤東，到后來(lái)執(zhí)著地反抗毛澤東，是有根據(jù)的，也是有理論的，是堪比陳獨(dú)秀的。這樣老年偏執(zhí)的心態(tài)，從人道主義的角度分析，我很理解，從心理學(xué)的角度分析，我也能理解。

但是，這絲毫不等于他們正確。

不能夠因?yàn)殛惇?dú)秀老了，他的話就有道理了，沒(méi)理也有理了。不能夠因?yàn)檫@位老爺子老了，他的話就有道理了，沒(méi)理也有理了。陳獨(dú)秀，秀不起來(lái)，這位老爺子，更秀不起來(lái)。

有人老了，偏喜演丑角兒，他有藝術(shù)創(chuàng)作自由，但歷史不是小丑寫(xiě)的。