可見，“蟻?zhàn)濉辈⒉豢膳?，可怕的是“蟻?zhàn)濉笨梢詡魅?、繼承甚至世襲。如果一個社會的精英循環(huán)變?yōu)榫?fù)制，那么就意味著普通階層獲得財富的邊界完全封閉。當(dāng)各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化資源向國家與社會管理者、經(jīng)理人員、私營企業(yè)主等強(qiáng)勢階層聚攏時，產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)業(yè)勞動者及城鄉(xiāng)無業(yè)失業(yè)半失業(yè)者等弱勢階層所能分享到的利益越來越少，他們與社會上層所謂精英分子的社會經(jīng)濟(jì)地位的差距必然越來越大，內(nèi)心深處的被剝削感、被剝奪感就會越來越強(qiáng)，從而引發(fā)高度不滿。其實(shí)，早在100多年以前，托克維爾就已經(jīng)注意到，社會大動蕩往往不是發(fā)生在經(jīng)濟(jì)長期停滯的地方，而是發(fā)生在經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)增長的地方。依他的觀察，最可能發(fā)生在動蕩的時刻是經(jīng)濟(jì)停止增長、開始出現(xiàn)下滑的那個拐點(diǎn)，法國革命正是發(fā)生在這樣一個時刻。后來，研究革命和動蕩的學(xué)者把與托克維爾類似的觀點(diǎn)稱之為“倒J”假設(shè)，并找到了很多證明“倒J”假設(shè)正確的證據(jù)。

既然西方國家或多或少地都經(jīng)歷過類似現(xiàn)象，那么，這些國家是靠什么手段來解決“蟻?zhàn)濉崩^承和世襲的問題呢 其實(shí)，這些國家并沒有僅僅著眼于“蟻?zhàn)濉边@一個單一的現(xiàn)象，而是把“蟻?zhàn)濉眴栴}放在了整個社會分配體系中進(jìn)行考量，從而進(jìn)行了一系列的社會改革。最先采取的就是實(shí)施反壟斷、同工同酬、高福利、加大社會保障進(jìn)而縮小貧富差距等舉措。

因此，“蟻?zhàn)濉笨芍^當(dāng)代社會生態(tài)的一面反光鏡，照出的是以收入分配和社會保障改革為核心的一系列社會問題。而這些問題，恰恰就是民生根本的維系所在。其實(shí)，早在2006年，中央就明確提出“補(bǔ)低、擴(kuò)中、調(diào)高”的收入分配體制改革思路，但至今未能完全扭轉(zhuǎn)局面，關(guān)鍵還在執(zhí)行層面。

更要引起警惕的是，今天的思想會成為明天的現(xiàn)實(shí)，“蟻?zhàn)濉爆F(xiàn)象所引發(fā)的后續(xù)問題，不在當(dāng)下，而在未來。一個人在年輕時的經(jīng)歷會影響他今后一生的心態(tài)和價值觀。試想：一個人在年輕時被社會冷落、認(rèn)為社會是不公平的，那么當(dāng)他成功后，他會怎么來看待這個社會？他會如何來回報這個社會？他又會如何來教育自己的下一代？這是涉及中國社會可持續(xù)發(fā)展的重大問題?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講“上工治未病”：最好的醫(yī)生，不是人已經(jīng)得病才去醫(yī)治，而是在未得病時，就預(yù)先發(fā)現(xiàn)并予以防治。對于“蟻?zhàn)濉眴栴}，我們需用歷史的眼光去看待。所謂歷史的眼光，不僅僅是站在現(xiàn)在看過去，更重要的是站在未來看現(xiàn)在。