擁有物質本身并不是一件壞事，關鍵是我們不能讓物質迷失了自己。人可以擁有物質，但不能讓物質擁有了人。然而，很多人卻不是這樣，他們的周圍堆滿了物質，仿佛自己很富有，但仔細一看，就會發(fā)現(xiàn)：不是他們擁有了這些物質，而是這些物質擁有了他們。這些物質推著他們瘋狂地運轉，他們早已失去了自由。正如蘇格拉底所說，人們占有的物質往往會攫取自己的心智。占有得越多，胃口就越大；胃口越大，愈發(fā)受物欲的驅使，不能自禁。

欲望是苦難的根源，人的欲望越多，他們的苦難就越深。為什么跳樓自殺的總是一些富人呢？原因就是他們的欲望比別人的大。欲望會導致錯誤的認識，讓人陷入一個光怪陸離的世界，誤認為自己是世界的中心。戒酒協(xié)會有一句格言：“勝利者和抱怨者的區(qū)別僅僅是發(fā)音的不同，因為他們都是以自我為中心?！蔽覀円獣r刻“注意你自己”，認清萬物的本來面目。

對待物質，正確的態(tài)度應該是放棄占有的欲望，重在參與。因為占有會讓人成為物質的奴隸，參與則如匆匆過客，能讓自己變成心靈的主人。

十九世紀末，有一位美國游客去拜訪著名的波蘭智者哈菲茲。

看到哈菲茲的家只是一間堆滿各種書籍的陋室，唯一的家具是張桌子和板凳，他大吃一驚。

“老師，請問您的家具呢？”他問。

“那你的家具呢？”哈菲茲反問道。

“我的？我不過是這里的一個過客?！?/p>

“我也一樣?！惫破澱f。

不管是希臘的思想家、猶太的先知，還是東方的圣人，他們都認為，“問題”不在于物質本身，而是人們對物質的沉迷。這種沉迷模糊了人們的視線，阻礙了我們的靈性。因為我們占有物質的同時，物質也占有了我們。占有導致執(zhí)迷，執(zhí)迷導致瘋狂攫取，到最后貪欲占據(jù)了整個內心，靈性便沒有了空間和位置。

有一天，哲學家第歐根尼正坐在路邊吃著扁豆和面包。一位靠溜須拍馬過上錦衣玉食生活的哲學家阿里斯提普從旁邊路過，剛好看到了這一幕。

阿里斯提普說：“要是你早點學會順從國王，這會兒就不用以扁豆為食了?！?/p>

弟歐根尼答道：“要是你早點學會以扁豆為食，這會兒也用不著去巴結國王了?！?/p>

圣弗朗西斯最大的魅力，很大程度上來自他簡明扼要地道出了自己對靈性的理解。圣弗朗西斯生于富裕的商人之家，是個快樂、很有人緣的小伙子，喜歡大手大腳地花錢。他的揮霍讓父母憂心忡忡，他們擔心的不是他喜歡購買昂貴的衣服，而是他把這些買來的東西一轉身就送給了窮人。經(jīng)過一連串的神奇經(jīng)歷之后，他最終皈依了基督。圣弗朗西斯秉持的簡樸的生活方式，在現(xiàn)代人的眼里簡直就是個怪人。他要求自己的信徒過著簡樸的生活，他認為這樣的生活方式能讓他們從自以為是的掌控中解放出來。圣弗朗西斯曾說過：

“過著沒有財產的生活，你就永遠不會像別人那樣，為任何東西操心。愛戀貧窮就應該像追求心愛的女士一樣；不受物欲控制，我們就能發(fā)現(xiàn)一種新視野——不再追尋自己所沒有的，而是看到自己已擁有的，慢慢地，我們就會從生活中體會到上蒼的美意?！?/p>

物質的貧窮為精神騰出了空間；放棄物欲為靈性敞開了一扇大門。