己所欲，施與人。

西方人擁有的是愧疚文化。宗教和精神力量相互融合，為人們?cè)O(shè)立了管理自己的一系列規(guī)范。它們也延伸到商業(yè)中，規(guī)范著企業(yè)如何行事。

如果違背了這些規(guī)則，即使沒(méi)有人知道，人們也會(huì)產(chǎn)生愧疚感，認(rèn)為自己違背了對(duì)上帝的忠誠(chéng)。當(dāng)人們做了錯(cuò)事，他們會(huì)與上帝進(jìn)行對(duì)話，努力尋求上帝的原諒，而不是關(guān)心自己是否丟了面子。

在中國(guó)文化中，面子的影響無(wú)處不在。我們?cè)凇断裰袊?guó)人一樣思考》一書中寫過(guò)，面子是一個(gè)人的聲譽(yù)和社會(huì)地位，以及在別人眼中所樹立的形象――在某種程度上類似于一個(gè)人的“品牌”，但又不僅如此。它構(gòu)成了“中國(guó)特色”的主要部分。它無(wú)聲無(wú)形，很難量化，但是人們生活和工作中的每個(gè)方面都經(jīng)常取決于他們的面子。在中國(guó)，你必須學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給人面子，還要切記任何時(shí)候都不能讓別人沒(méi)面子，因?yàn)檫@比使對(duì)方遭受身體上的傷害更糟糕。

而在西方，人們則更注重應(yīng)得的平等待遇。更重要的是個(gè)人對(duì)于生活的道德態(tài)度，它所反映的是你在生活和工作中的地位，和別人沒(méi)有關(guān)系，也無(wú)須公開展示。盡管一個(gè)人的聲譽(yù)也很重要，但是影響一個(gè)人公眾形象的是他或者她的道德態(tài)度，是人們用來(lái)指導(dǎo)自己生活和工作的一系列內(nèi)部準(zhǔn)則。人們努力追求坦率、誠(chéng)實(shí)與平等，做事時(shí)不希望占別人的便宜，而是尊敬別人的權(quán)利。

這種態(tài)度源于西方人在學(xué)校、教會(huì)或家庭所接受的教育和宗教影響。

摩西是基督教和猶太教最重要的先知之一。他出生在埃及的一個(gè)希伯來(lái)奴隸家庭，由于是男嬰，按規(guī)定要被殺掉。他被偷偷放在一個(gè)小木筏中順河而下才躲過(guò)一劫。剛好法老王的公主在下游不遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)了他，公主救起他，并在埃及宮廷中把他養(yǎng)大。

摩西長(zhǎng)大后逃亡過(guò)紅海，成為一個(gè)牧羊人，后來(lái)做了一名牧師。最終他功績(jī)卓著，領(lǐng)導(dǎo)族人過(guò)紅海，出埃及，逃避埃及軍隊(duì)的追捕。他在西奈山下祈禱，請(qǐng)求上帝為他指路。他帶回的《十誡》被稱為西方歷史上第二部成文法律，體現(xiàn)了平等的“人神契約”精神：誰(shuí)要?dú)Ъs，誰(shuí)就會(huì)受到上帝的懲罰。同時(shí)，人們也有“神不佑我，我即棄之”的權(quán)利。

《十誡》作為《圣經(jīng)》中的基本行為準(zhǔn)則，影響深遠(yuǎn)，它是以色列人一切立法的基礎(chǔ)，也是西方文明核心的道德觀。

我是耶和華――你的上帝，除了我之外你不可有別的神；

不可制造和敬拜偶像；

不可妄稱耶和華――上帝之名；

當(dāng)紀(jì)念安息日，守為圣日；

當(dāng)孝敬父母；

不可殺人；

不可奸淫；

不可偷盜；

不可作假證陷害他人；

不可貪戀他人妻子、仆婢和財(cái)物。

――《十誡》