緒論 何為教育

在我看來，教育是把學生靈魂中已存在的東西引導出來……放進一些那兒本來沒有的東西……我不稱其為教育。我稱之為侵擾。(繆麗爾·斯帕克)

第一部分 當今的教育體制敗在何處

第一章 教與學

教育是一種令人欽佩的事情，然而需要時刻銘記在心的是：值得學的東西是教不出來的。(奧斯卡·王爾德)

第二章 課堂環(huán)境

教育通常做些什么？它把直直的水溝變成了蜿蜒而流的自由小溪。(亨利·戴維·梭羅)

第三章 科目和學科

教育中，沒有什么事情能比死氣沉沉的事實積累起來的這么多的無知更令人震驚了。(亨利·布魯克斯·亞當斯)

第四章 新世界

真正的教育導致不平等的出現(xiàn)：個性的不平等，成功的不平等，才賦/天才的極度不平等。因為不平等而非中庸、個體優(yōu)越性而非標準化才是衡量世界進步的尺度。(菲利克斯·E·謝林)

第五章 反民主式教育

我認為，進步教育哲學若不強調學習者參與在目標形成中的重要性，以及這些目標對學習者學習過程中的活動進行指導，那么其聲音再響亮也毫無意義。正如傳統(tǒng)教育的最大瑕疵就是，它未能在學生學習目的的構建過程中得到學生的積極配合。(約翰·杜威)

第六章 抵制變革的因素

你的教導者是那些自己囿于先輩制定的思想方式之人。這是一種會永遠保持下去的體制。應該鼓勵那些更具活力、更具個性的人離開這一體制，去尋找教育自己的方式——教育自己的判斷力。留在這一體制中的人必須時時刻刻記住，他們正在被塑造、定型從而適應這一社會更為狹窄和特定的需求。(多麗絲·萊辛)

第二部分 佐助教育之因素

 第七章 發(fā)達社會為個體實現(xiàn)提供的環(huán)境

我敢于在這里提出所有教育最重要、最有用的規(guī)則嗎？這不是節(jié)約時間，而是揮霍時間。(讓雅克·盧梭)

第八章 自由民主環(huán)境對于個體實現(xiàn)提出的特殊要求

如果兒童教育和研究能適合其內心召喚和能力，他們中的許多人會成為社會的有用之才。否則，在社會中，他們將會無足輕重。(塞繆爾·理查遜)

第九章 個體對自身教育作出的貢獻

人是內生的，教育是其外在的表現(xiàn)。跟我們內心發(fā)現(xiàn)的自然相比，我們從別處得來的幫助是機械的。因此，在學習過程中，從前者學到的東西令人愉悅，而且效果長存。(拉爾夫·沃爾多·愛默生)

第十章 藝術的位置

塑造孩子的過程中，最美麗的東西是他犯的“錯誤”。孩子作品中的這些個性錯誤越多，他的作品就越棒。教師把孩子作品中的錯誤弄走得越多，其作品就變得越乏味、越孤寂、越無個性。(弗朗茨·奇澤克)

第三部分 構想理想化的終身教育

第十一章 構想理想化的教育環(huán)境：原因與方式

在任何時候我都可以證明，我受到的教育試圖把我變成一個跟我真正成為之人完全不同的一個人。因此，我要譴責的，正是我的教育者依據(jù)其動機給我?guī)淼膫ΑＮ乙獜乃麄兪稚嫌懟匚椰F(xiàn)在這個人。而且，因為他們不能把這個人還給我，我還要在來世發(fā)出鑼鼓般響亮的譴責和嘲弄之聲。(弗朗茨·卡夫卡)

第十二章 學齡前的歲月

真正的自由是最偉大的教師之一。（瑪努·庫爾卡尼博士）

第十三章 重新審視幼兒園到十二年級

在這樣的學校里，自由得到珍惜，相互尊重是常規(guī)，孩子和成人之間相處自然，學習總是與生活融為一體。（本書作者）

第十四章 大學經(jīng)歷

每個人的規(guī)則都是，不要依賴他人為其預備的教育，甚至不要贊同它，而是要努力看到事物之本相，做真正的自己。失敗的原因在于自我屈從。(伍德羅·威爾遜)

第十五章 教育和工作生活

教育的主要目的……應該是塑造能夠做全新事情之人，而不僅僅是重復前人做過的事情之人；應該是塑造具有創(chuàng)造力和擅長發(fā)明之人，應該是塑造具有批判能力的發(fā)現(xiàn)者，可以證實而不是全盤接受給他們提供的東西。（讓·皮亞杰）

第十六章 退而不“休”

如果在教育機會的獲取方面不作年齡區(qū)分，那么人們在融入社會結構的程度上就不會再有年齡的區(qū)分。（本書作者）

第四部分 附記：資助理想的學校

附錄1 資助理想的學校

附錄2 瑟谷學校

后記

譯后記：學習的另一種視野