《給歷史把脈》，到底把的是哪門子脈，又要診治什么問題呢？

細觀之下，我發(fā)現，作者張程所把的，乃是中國歷史的發(fā)展脈絡；所診治的，乃是中國歷史上的疑難問題和公案。

中國歷史，滿是難點、疑點和懸案、公案，這正是我們的歷史吸引人的主要原因之一。人們在茶余飯后、書場戲臺上，反復聽著、看著這些故事，卻很少有人仔細梳理這些故事的來龍去脈、前因后果。張程的這本書，就是要探究疑難故事背后的故事，一點點地介紹這些故事的成因、疑難點和爭議所在，并盡可能地陳述不同的觀點和可能性。

歷史問題各不相同：乾隆皇帝是誰的兒子？鄭和下西洋帶去了多少珍寶？武則天為什么在陵前立座無字碑？——這些問題是熱點問題，談了成百上千年了，現在再談，就是老生常談了。能把它們談好了，很不容易。推陳出新，能從看似平淡的史實，從后人習以為常的現象中發(fā)現問題，就更不容易了。《給歷史把脈之疑難雜案》一書，就發(fā)現了許多新問題，談出了許多新花樣。

“三顧茅廬”告訴我們劉備三顧三請，才把兒子輩的諸葛亮請出山。劉備為什么屈尊三顧茅廬呢，人們通常認為是諸葛亮的超常能力打動了劉備。而張程的書，卻考證出真實的原因是諸葛亮家族通過聯姻，和荊州的士人集團有著千絲萬縷的聯系。年輕的諸葛亮，恰恰是遠道而來的劉備和荊州士人集團搞好關系的關鍵人物——這是他屈尊去見諸葛亮的最現實原因。又比如李白和李商隱，分別是盛唐和晚清最杰出的詩人，都在仕途上坎坷失利，求官不得，暗淡收場。人們往常都習慣了他們的政治失敗，對知識分子政壇失利、文壇獲利的辯證關系津津樂道。而作者則從中提煉出了“文人不遇”的普遍歷史現象，對文人為什么不受朝廷待見、除了做官還有沒有什么其他出路等等問題，針針見血，娓娓道來，認為文人就是要做官才能實現抱負。

翻開張程的書，發(fā)現到處都冒著類似的問號，一個接著一個。這些問號在作者的手中，變成了一把把鑰匙，打開了一扇扇歷史疑案的大門。所有的大門，都通向中國歷史發(fā)展的本身，最終牽涉歷史的基本問題。越往后讀，越感覺作者不是在講故事，而是在探討中國歷史的若干基本問題?！皻v史的精華和發(fā)展的精要部分常常糾葛成若干疑難雜案。某段或者某領域的歷史出現的問題，往往凝聚成疑難雜案。它們仿佛就是某段歷史的濃縮?！比珪淖饔?，說是還原也好，解壓縮也好，層層深入也好，總之，最終能讓我們對某段歷史或者某個問題有更深的理解。

也許，這就是張程給書稿取名“把脈”的原因：由問題牽引著，把握中國歷史的脈象。

問題意識，是走入歷史深處的鑰匙！

只有不斷發(fā)問，不斷嘗試著解答疑問，我們對歷史的了解才能不斷深入。

和許多真知灼見者一樣，張程并非歷史科班出身，他先后畢業(yè)于北京大學國際政治系和外交系，可謂“半道出家”，加入了“新勢力”寫史的熱潮。系統(tǒng)的社會科學教育背景，讓張程的寫作帶有強烈的問題意識和邏輯推演色彩。他又將它們融入了帶有強烈人文色彩的歷史領域。

從《三國大外交》到《奪宮》，從《脆弱的繁華》到《曇花王朝》，他在每本書中都提出了一個有意義的疑問，并嘗試進行解答。在這本《給歷史把脈之疑難雜案》中，張程干脆一股腦兒拋出了一系列有意思的小問題，一一做了探索。

問題到底有沒有解釋清楚了，仁者見仁，智者見智。但是張程的問題意識和勤奮寫作，讀者是有目共睹的。

是為序。

二00八年十月二十九日