易中天：是的。我覺得作為一個教師，講課的目的應(yīng)該是很明確的，就是要讓人家接受、聽懂、明白，那么你首先得把問題弄清楚，不能“以其昏昏使人昭昭”。我自己弄明白了，知道了是怎么回事以后，難道就不能夠清清楚楚地把它說出去，讓別人也明白？

因此，我對于那些故意把問題說得別人不懂的所謂學(xué)者，有一些“小人之心”的猜測，我說清楚是“小人之心”。一種可能是自己就不明白，那他當(dāng)然也就說不明白；第二種可能，是故意讓你不明白，你們都明白了那我賣什么去?。课艺f清楚這個是“小人之心”，因為我不相信世界上有說不明白的東西，我不相信。

學(xué)古文應(yīng)注重語感而不是死記硬背

何東：你做學(xué)術(shù)這么多年，你認(rèn)為到底有沒有僅僅屬于少數(shù)人的真理和學(xué)問？

易中天：沒有。只有少數(shù)人感興趣的，有；但是不存在屬于的問題，學(xué)術(shù)者，天下之公器也。就是最難懂的那個相對論，難不難、高不高、深不深、尖不尖？我就聽一位物理系的教授給我講，講得明明白白。當(dāng)時我問了他一個問題，說宇宙到底是有限的還是無限的。他是教天體物理的，我向他請教，他就說愛因斯坦說宇宙有限而無邊，然后把這個有限無邊講得清清楚楚，馬上我就明白了。我就想，愛因斯坦相對論那么專業(yè)的問題，都能夠講得讓普通人聽得懂，那我們的文、史、哲還有什么講不清楚的？我才不相信。所以我就以小人之心推測，但凡講得別人聽不懂的，一個是自己不明白，再一個是故意不讓人明白，然后還要大義凜然地說，我是維護(hù)學(xué)術(shù)規(guī)范。

何東：無論你品三國、先秦百家，還是在《百家講壇》里的講孔子、《史記》，都實現(xiàn)了一定程度的歷史和國學(xué)知識的普及。同時這幾年北京、武漢一些學(xué)校也開設(shè)了國學(xué)專業(yè)，招收了一批精英學(xué)生，意在培養(yǎng)將來研究國學(xué)的隊伍，但效果好像不大好。那么你認(rèn)為，對歷史和傳統(tǒng)文化的傳承來說，大范圍地普及常識和小范圍地培養(yǎng)知識精英，哪個比較急迫？ 易中天：我認(rèn)為兩者并行不悖。因為大范圍的普及得有人來做，這個普及者他本身應(yīng)該對我們的經(jīng)典——不說是研究，至少是明白的。這些人是要訓(xùn)練、要培訓(xùn)的，甚至要有童子功的。

何東：就像我父親要我背《出師表》一樣。

易中天：對，你父親要你背是對的。我主張的背是真背，就是不要求他懂，先傻乎乎地背下來，這種童子功是大有作用的。它首先培養(yǎng)了一種語感，鏗鏘有力的一種感覺。現(xiàn)在很多人為什么文章寫不好？就是古文讀少了，缺少語感。其實包括學(xué)外語，最重要的就是語感，不管學(xué)哪種語言。而中文的語感還是要從古文開始培養(yǎng)。

但現(xiàn)在一些學(xué)校教的那種背書，不傳授語感，而是死記硬背，那個非常糟糕。你就說《出師表》，“臣本布衣，躬耕于南陽”（字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫），要這樣它才有語感；那小孩兒“臣本布衣，躬耕于南陽”（平滑無力、敷衍了事），這種背書就很糟糕了。問題不在于背不背，而在于怎么背，這是第一點。

第二，不是所有人都需要背。因為將來從事各行各業(yè)，不能說所有的行業(yè)都需要中國古典文學(xué)的童子功，所以對大多數(shù)孩子來說，我還是主張興趣原則，就是他對什么事情感興趣，你就讓他弄什么。

而家長最重要就是所謂言傳身教。很多媒體老問我一個問題，說怎么能讓我們的孩子愛讀書，我說這個問題很好回答，你就問孩子的家長，你愛讀書嗎？你們（家長）搓麻將，說“你們想辦法讓我孩子愛讀書”，搞笑嘛我覺得。

易中天曾有過驚人言論：最好的家教就是不教育。這話似乎令人瞠目結(jié)舌，卻又自有其道理：“教育的根本目的是實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，讓人更像人，而不是像工具，或者是機(jī)器上的一個部件”、“因為每個人只有一個人生，人生道路只有自己選擇，別人替代不了”。因此總結(jié)易中天的看法便是，父母的職能只應(yīng)該是為孩子創(chuàng)造一個寬容、自由、民主的成長氛圍，而不是去教育孩子什么。

這在他自己身上似乎得到了佐證。他的父母在他小時候從不干涉他看什么書，也并不幫他樹立所謂的人生理想。于是他也很反感所謂的“勵志”、“培優(yōu)”教育，認(rèn)為“這是摧殘人性”。在他看來，每個人的“志”——有沒有、是什么樣的——都是自己的事情，別人無法也不該去“勵”出來。而社會應(yīng)當(dāng)鼓勵的是多方面的志趣培養(yǎng)，因為一個真正和諧的社會，既有頂天立地的參天大樹，也有無傷大雅的小花小草。