一切問題原都出自人類生命本身而不在外面，但人們卻總向外面去求解決。這實在是最普泛最根本的錯誤！放眼來看，有誰明見到此呢？恐怕只有佛家了。其余的諸子百家，古今中外一切圣哲，盡管你們存心解救生民苦難，而所走的路子卻全沒有脫出這根本錯誤之外，都是不足取的。于是我此時一轉而趨向古印度人根本否定人生的出世思想。我當初非受了佛家影響而傾慕出世的，乃是自家思想上追尋到此一步，然后覓取佛典來參考學習，漸漸深入其中的。①

“欲望就是人生的一切”那種看法，此時并未改變，只不過由肯定欲望者，一變而判認欲望是迷妄?？畤@人生不外是迷妄苦惱的一回事，誠如佛家之所說：起惑，造業(yè)，受苦。

◎ 再轉而歸落到中國儒家思想為第三期

大約1911年后1920年前，都是我志切出家入山之時，雖以老父在，未即出家，而已守佛戒茹素不婚。后來我在清理先父遺筆手澤時（1925年春）所撰《思親記》一文，有如下的幾句話：

漱溟自元年（指民國元年）以來，謬慕釋氏。語及人生大道必歸宗天竺，策數(shù)世間治理則矜尚遠西；于祖國風教大原，先民德禮之化顧不知留意，尤大傷公之心。（下略）②

我轉歸儒家思想之晚，即此可證。

我于1920年冬放棄出家之念，于1921年冬末結婚，所以第三期思想應從1920年算起。在思想上如何起變化的呢？略說如次——

當我幼時開蒙讀書，正值吾父痛心國難之時，就教我讀《地球韻言》一類的書，俾知曉世界大勢，而未曾要我讀“四書五經(jīng)”。其后入小學，進中學，讀一些教科書，終竟置中國古經(jīng)書在我，只是像翻閱報刊那樣，在一年暑假中自己閱讀的。

經(jīng)典各書的古文字，自己識解不易，于其義理多不甚了然，惟《論語》、《孟子》上的話卻不難通曉。特使我思想上有新感受者是在《論語》。全部《論語》通體不見一苦字。相反地，劈頭就出現(xiàn)悅樂字樣。其后，樂之一字隨在而見，語氣自然，神情和易，縷指難計其數(shù)，不能不引起我的思尋研味。卒之，糾正了過去對于人生某些錯誤看法，而逐漸有其正確認識。