任何一個(gè)王朝的創(chuàng)立都是一次革命，任何一個(gè)國(guó)家的延續(xù)都需要建設(shè)，從“革命”到“建設(shè)”，需要一個(gè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，這個(gè)轉(zhuǎn)型借用馬克思的話說(shuō)就是“驚險(xiǎn)的一躍”，借用著名美籍華裔歷史學(xué)家唐德剛先生的話說(shuō)就是突破一個(gè)“瓶頸”。

“革命”也好，“建設(shè)”也罷，這都是現(xiàn)代人的話語(yǔ)體系，在中國(guó)古人那里，他們更多使用的是“創(chuàng)業(yè)”與“守成”，或者用中國(guó)西漢時(shí)期著名的政治家陸賈的話來(lái)加以表述，那就是“取天下”與“治天下”。在有案可稽的歷史中，陸賈是較早注意到“革命”與“建設(shè)”之不同的政治家，他那句“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？”，至今讀來(lái)仍令人掩卷深思。

在由“革命”向“建設(shè)”“驚險(xiǎn)的一躍”的過程中，天時(shí)、地利、人和都不可或缺，但第一位的要素仍然是人。

這里所說(shuō)的“人”形形色色，但細(xì)細(xì)想來(lái)，無(wú)非就是兩大類，一大類是所謂的“革命家”，一大類是所謂的“建設(shè)者”。前者用古代話語(yǔ)體系加以表述就是“創(chuàng)業(yè)者”，后者則是所謂的“守成者”。唐太宗李世民曾經(jīng)給臣子出過一個(gè)題目，叫做“創(chuàng)業(yè)與守成孰難”，這個(gè)問題還真的難住了不少臣子，從某種意義上說(shuō)，創(chuàng)業(yè)難，守成亦不易。而由“創(chuàng)業(yè)”向“守成”平穩(wěn)過渡則是難上加難！

其故何在？

苦思冥想之后有以下幾點(diǎn)感悟：

一是“革命者”自身的原因使得由“創(chuàng)業(yè)”向“守成”平穩(wěn)過渡異常困難。

由于天下是自己打下的，所以難免睥睨天下。在這些打天下者看來(lái)，曹操曹孟德的那句“天下英雄唯使君與操爾”都顯得有些過于謙虛，在相當(dāng)一部分打天下者看來(lái)，“天下英雄舍我其誰(shuí)”才是唯一正確的標(biāo)準(zhǔn)答案！這種心態(tài)往往決定了他們特別自戀、自愛、自以為是，以為真理永遠(yuǎn)掌握在自己手里，真知灼見也只能出自自己的大腦，對(duì)于在“打天下”過程中所積累下的東西，無(wú)論是否合乎“治天下”，都是一概照單全收、照方全錄，于是乎，“使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固”。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)常提到的一個(gè)概念“路徑依賴”就此形成，而且憑借路徑依賴者自身所掌握的各類資源，特別是各類國(guó)家機(jī)器而日益“自我強(qiáng)化”。

有意思的是，“受命于天，人莫予毒”的心理，不僅使得這些創(chuàng)業(yè)者們?cè)谥螄?guó)理政時(shí)特別自信，而且對(duì)于自己肉體生命的長(zhǎng)生不老也超乎常人想象地自信——前些時(shí)候，中國(guó)一部電視劇中的主題歌以康熙皇帝的口吻說(shuō)他“真的還想再活五百年”。有許多評(píng)論家對(duì)此頗不以為然，以為是電視劇主創(chuàng)人員瞎編亂造，這實(shí)在有點(diǎn)冤枉了這些手無(wú)縛雞之力，只能靠一點(diǎn)稿費(fèi)度日的文化人。在筆者看來(lái)，“再活五百年”都有些保守，哪個(gè)帝王不想長(zhǎng)生不老？要不然你把“萬(wàn)歲”換成“百歲”或“幾十歲”試試，看他們會(huì)不會(huì)龍顏大怒，把你“即刻推出午門問斬”——假如你有幸生活在古代的話！正是因?yàn)椤罢娴倪€想再活五百年”乃至長(zhǎng)生不老，才會(huì)有秦代的徐福率五百童男童女東渡，才會(huì)有明朝的嚴(yán)嵩父子因善于與神仙溝通（撰寫所謂的“青詞”）而得寵。

正是因?yàn)閷?duì)于自己的肉體生命過于自信或過于自愛，那些創(chuàng)業(yè)者們往往都很難在神志清醒的有生之年自動(dòng)自愿地把權(quán)力交到可能的“建設(shè)者”手里，哪怕這個(gè)建設(shè)者是他的親生兒子——遍觀中國(guó)歷史，在生前神志清醒的情況下，出于自愿將皇帝的權(quán)杖交到接班人手里的帝王們幾乎為零。至于形形色色的“太上皇”們，初看起來(lái)似乎是在神志清醒的有生之年把皇位傳給后代，但細(xì)細(xì)想來(lái)，他們往往都是出于不得已而交班。唐高祖、唐玄宗可謂其中的代表。而那些自愿交班的太上皇們則往往是“形交而實(shí)不交”，自己雖不“垂簾”，但卻屢屢“干政”，宋高宗、清高宗乃是他們中的典型。