正是因為權(quán)力的交接往往是在交權(quán)者肉體生命結(jié)束之后進行，遂使得接班者往往未經(jīng)“培訓”就先“上崗”，有心要有一番作為者也只能“半工半讀”，在干中學、學中干，無雄心大志者往往只能“蕭規(guī)曹隨”，等而下之者則往往只能“醉生夢死”！何談由“革命”向“建設(shè)”過渡？！何談由“創(chuàng)業(yè)”向“守成”轉(zhuǎn)型？！

二是建設(shè)者的原因使得由“創(chuàng)業(yè)”向“守成”平穩(wěn)過渡難上加難。

從“建設(shè)者”的角度加以考量，可以有“能”與“為”兩個視角：孟子他老人家曾經(jīng)說過：“挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為長者折枝，是不為也，非不能也！”如能解決好“能”與“為”的問題，“二代現(xiàn)象”就有可能“只是一個傳說”。

但令人遺憾的是，從秦二世到清世祖，“二代現(xiàn)象”一直如影隨形，揮之難去，成為一個“歷史鐵律”。

個中原因首先是個“能”的問題。許多二世之所以是二世，首先是因為他們在能力和水平上確實有問題，換句話說，就是其自身所具備的能力與其所應(yīng)承擔的職責之間往往存在著巨大的不對稱。造成他們“不能”的原因是多方面的，既有來自外部的原因，也有來自內(nèi)部的原因。老爸希望他學的和他所應(yīng)當學習和掌握的之間往往存在著一定的不對稱，有時甚至是很不對稱；老爸所應(yīng)教他的東西如“權(quán)謀之術(shù)”、“馭下之法”和實際上所教給他的東西之間往往也存在著一定的不對稱，有時甚至是很不對稱。用現(xiàn)代大眾傳播學術(shù)語來加以表述，就是老爸為他營造了一個理想化的“擬態(tài)空間”，在這個理想化的“擬態(tài)空間”里，一切都非常和諧，非常有秩序！而現(xiàn)實生活中的真實物理時空卻處處是“非理性競爭”。有老爸在的時候，這種“擬態(tài)空間”就像當今流行的“second life”（第二人生）一樣，玩玩游戲可以，一旦“game over”（游戲結(jié)束），轉(zhuǎn)到現(xiàn)實中來，失去了老爸的羽翼，這些二世極有可能會顯得缺氧，甚至“腦殘”，最終或庸庸碌碌或抱恨九泉。

與“能”相比，“為”也同樣重要。由于江山并非靠一刀一槍搏殺得來，而是輕而易舉地獲得，遂造成了這些二世們的一種普遍心理，既然一切都早由命定，天上可以輕易掉下餡餅，那還有什么必要去費勁巴力地有所作為呢？還有一種情況就是，由于其老爸是人中之杰，“叱咤則風云興起，鼓動則嵩華倒拔”，與老爸相比，難免使得這些二世們產(chǎn)生強烈的自卑心理，不僅在老爸生前他們往往生活在父輩的巨大陰影里，而且在老爸與世長辭之后往往也自愧不如，不求進取，覺得再怎么“為”也“為”不過老爸，既然如此何必再“為”呢？！于是乎，及時享樂，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”、“萬事不如杯在手，一年幾見月當頭”就成了他們的座右銘，什么“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”在他們看來實在是可有可無的東西，借用趙本山同志的話說就是“這個可以沒有”！

當然，“建設(shè)者”中也并非個個都是二世祖胡亥，也不乏一些想要有所作為，自身也具備一定的能力與水平者，但這些人往往也并不一定能順利穿越歷史的“瓶頸”，完成“驚險的一躍”，其中原因又何在呢？

在筆者看來，這其中又涉及到了“制度設(shè)計”和“文化環(huán)境”?？v觀中國歷朝歷代封建王朝，主要有兩項制度設(shè)計，一個是所謂的“父死子繼”或“兄終弟及”；另一種是當繼承人繼承皇位年紀尚小時，為其選擇一個“總經(jīng)理”輔助團隊——假如我們把整個帝國比作一個巨大的無限責任公司，把皇帝比作“董事長”的話。