前一種制度設計形成了所謂的“家天下”，其含義是整個江山都是俺家的，所謂“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”是也；而后者則形成了所謂的“托孤”和“顧命大臣”制度。由于人都是生活在物質(zhì)世界的，“唯有人心深似海，近在咫尺不能測”，生前的托孤往往難以抵擋死后花花世界的名與利的誘惑。清代著名詞人納蘭性德曾經(jīng)不無感慨地寫道“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”，雖然寫的是“男女之情”，但以之來形容“君臣之誼”也不無不可。歷史的經(jīng)驗證明，那些被托孤的顧命大臣，并不一定像在開國皇帝病榻前那樣指天畫地、信誓旦旦地鞠躬盡瘁，有時反倒成了“廢孤”、“害孤”的“要命大臣”。駱賓王在《為徐敬業(yè)討武曌檄》中說“一抔之土未干，六尺之孤何托”，罵的雖然是被稱為“牝雞司晨”的武則天，實際上以之來形容那些并不忠心耿耿的顧命大臣“總經(jīng)理”團隊也不為過！

影響“二世”成為短命的“二世祖”的因素當然還包括“文化氛圍”?？v觀中國歷史，雖然孔子被一代代累積抬高到“大成至圣先師文宣王”的高位，但在很多時候人們卻更崇奉“power is right”（強權(quán)即真理），尤其是在兵荒馬亂的亂世。當廢掉一個君王就像換一件衣服一樣不受社會輿論譴責時，二世皇帝成為“短命的胡亥”的幾率就顯得異乎尋常的大了。

那么，怎樣才能避免使自己的繼承人不成為短命的二世呢？這是每個開國皇帝都無時無刻不思茲念茲的問題。這個問題，秦始皇想過，但他只是想到了結(jié)果：使子孫千秋萬代而為君，卻沒告訴繼承者方法，只是想尋求長生不老之藥延長自己的生命；漢高祖劉邦想過，但他只是給兒子寫了一封書信，信中說：“吾遭亂世，當秦禁學，自喜，謂讀書無益。洎踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是”——他想通過讀書以史為鑒轉(zhuǎn)型，但并沒有真正去做！

在不才如我看來，不提供方法而僅是提供結(jié)果，或者想了而不去做，那說好了是有理想，說得難聽一點則是白日做夢癡心妄想！

也許有讀者問，秦始皇不行，漢高祖不靈，你有什么“藥方”沒有？

我？本人雖然姓“張”，但并非“悟本”大師，既不能“蒜你狠”，也不會“豆你玩”，但還是想提供一點思路與讀者諸君分享：

　在我看來，要解決“二代問題”，不妨從“時間”和“空間”兩個維度著手。

所謂“時間維度”就是要“打提前量”。我的另外一個本姓前輩、名作家張愛玲女士曾經(jīng)說過“出名要趁早”，在不才如我看來，培養(yǎng)接班人也要趁早。據(jù)說李鴻章當年曾以學生的身份向老師曾國藩討教怎樣才能做大事，曾國藩不假思索地說了一句話，叫做“做大事以找替手為先”，其實還有另外一個“為先”曾國藩沒有說出來，那就是“找替手應以早發(fā)現(xiàn)早培養(yǎng)為先”。應當通過相應的制度設計，讓自己滿意的接班人早點進入“實際操作”階段，最好能夠“扶上馬，送一程”。這說起來容易，做起來其實很難，難就難在最高權(quán)力的誘惑，難就難在相關(guān)的信任成本過高，溝通成本過大！

所謂“空間維度”，就是要拓寬“總經(jīng)理”團隊的遴選渠道，“顧命團隊”應五湖四海，而且要錯落有致。事實證明，在一個小圈子里遴選出來的人往往不一定有利于國家的治理，不一定對二代皇帝百分之百的忠誠，而遴選范圍的拓展不僅可以解決顧命者的“才”的問題，也可以通過相應的制度設計解決其“德”的問題。