做皇帝就為享樂，治天下殺殺殺殺。

胡亥坐上帝王寶座之后，一心想享樂一生，有一次他對趙高說：“人這一生就像飛奔的馬穿過墻的縫隙一樣快，做了皇帝，我想盡心享樂，愛卿你看呢？”這當(dāng)然正合趙高心意，從此他全力“幫助”胡亥享樂，自己則更大膽地專權(quán)。

有了趙高的支持胡亥還不放心，又向李斯詢問如何才能長久地享樂下去。他對李斯說：“我聽韓非說過，堯治理天下的時候，房子是茅草做的，飯是野菜做的湯，冬天裹鹿皮御寒，夏天就穿麻衣。到了大禹治水時，奔波東西，過度勞累以致大腿掉肉，小腿脫毛，最后客死異鄉(xiāng)。做帝王如果都是這樣，難道是他們的初衷嗎？貧寒的生活大概是那些窮酸的書生們提倡的吧，不是帝王這些賢者所希望的。既然有了天下，那就要拿天下的東西來滿足自己的欲望，這才叫富有天下嘛！自己沒有一點好處，怎么能有心思治理好天下呢？我就是想這樣永遠享樂天下，愛卿你看有什么良策？”

李斯唯恐胡亥聽從趙高的話，自己失寵，于是寫了一篇文章《行督責(zé)之術(shù)》，向胡亥獻出了獨斷專權(quán)、酷法治民的治國方法。即用督察與治罪的方式來鞏固中央集權(quán)，鎮(zhèn)壓百姓的反抗與違法。李斯的策略代表了他的法律觀念，有了李斯的主意，胡亥便肆意放縱自己的欲望。他大量征發(fā)全國的農(nóng)夫修造阿房宮和驪山墓地，調(diào)發(fā)五萬士卒來京城咸陽守衛(wèi)，同時讓各地向咸陽供給糧草，而且禁止運糧草的人在路上吃咸陽周圍三百里以內(nèi)的糧食，必須自己帶糧食。除了常年的無償勞役外，農(nóng)民的賦稅負擔(dān)也日益加重，最終導(dǎo)致了陳勝、吳廣起義的爆發(fā)。秦朝的滅亡宣告“行督責(zé)之術(shù)”的歷史性破產(chǎn)。

在中國歷史上曾經(jīng)有一個著名的“七殺碑”，碑文是“天生萬物以養(yǎng)人，人無一德以報天，殺殺殺殺殺殺殺！”。碑文的作者據(jù)說是和李自成同時代的大西皇帝張獻忠。有很多人曾經(jīng)對這個“七殺碑”的碑文表示過這樣或那樣的懷疑，認(rèn)為這是誣蔑農(nóng)民起義領(lǐng)袖。這個碑文的作者和碑文的內(nèi)容是否與張獻忠有關(guān)，我們姑且不作評價，即使是與張獻忠有關(guān)，這種亂殺無辜的作為張獻忠也不是始作俑者。我們這一講的主人公胡亥先生就干過很多“殺殺殺殺殺殺殺”的瘋狂之事。

即位后不久，胡亥就接受趙高的建議，殺掉了與他同父異母甚至同父同母具有直系血緣關(guān)系的兄弟姐妹幾十個人。這些秦始皇的兒女們絕大部分應(yīng)該說都是非常無辜的，只是因為胡亥懷著一種非常陰暗的心理，認(rèn)為這些人的存在對他構(gòu)成了威脅，所以就不問青紅皂白，大開殺戒。

在胡亥的兄弟行中有一個名叫公子高的，他平素與胡亥雖談不上有什么深交情，但也沒有任何過節(jié)，眼見那些無辜的兄弟姐妹們自盡的自盡，磔（古代的一種把肢體分裂的酷刑）死的磔死，覺得很害怕。有一天，他的門客輾轉(zhuǎn)聽到胡亥下一個目標(biāo)很可能就是他，公子高很是害怕，就自己主動上書。他在上書中說：“先帝無恙時，臣入則賜食，出則乘輿，御府之衣，臣得賜之，中廄之寶馬，臣得賜之。臣當(dāng)從死而不能，為人子不孝，為人臣不忠。不孝不忠者，無名以立于世”，因而請求為大行皇上看守陵園。