現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)重要的概念叫做“信息不對(duì)稱”，說的是由于種種原因，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們所掌握的信息是不完全相等的，在某種意義上說，預(yù)先掌握了重要信息的人，就具有舉足輕重的地位，會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮重要的作用。在信息高度發(fā)達(dá)的今天是如此，在信息并不發(fā)達(dá)的古代更是如此。

在公元前210年7月丙寅日，由于種種原因掌握了秦始皇已經(jīng)去世這個(gè)重要信息的人只有三個(gè)，分別是十八子胡亥、中車府令趙高和丞相李斯。換句話說，只有他們?nèi)齻€(gè)人知道秦始皇留下了什么樣的遺囑，這個(gè)時(shí)候，最能考驗(yàn)重要信息擁有者的道德操守。熟悉西方法律制度的人，想必都會(huì)知道遺囑訂立和執(zhí)行過程中公證人和律師的作用。一個(gè)道德上稱職的公證人和律師必須絕對(duì)忠實(shí)地執(zhí)行遺囑，不管這個(gè)遺囑對(duì)自己或自己的關(guān)聯(lián)人有利還是不利。

再回到遙遠(yuǎn)的公元前210年7月，如果我們把胡亥、趙高和李斯，特別是把趙高與李斯比作公證人和律師的話，他們可能有以下四種選擇：一是非常忠實(shí)地執(zhí)行大行皇帝（中國(guó)古代對(duì)剛?cè)ナ赖幕实鄣木捶Q）的遺囑，不管遺囑對(duì)自己是否有利；二是有選擇地執(zhí)行；三是拒不執(zhí)行；四是對(duì)遺囑進(jìn)行篡改以便對(duì)自己有利。除了第一種以外，后三種選擇可以說都是非常不道德的，但趙高和李斯卻最終選擇了對(duì)遺囑進(jìn)行篡改。其中尤以趙高的態(tài)度最為積極，行動(dòng)最為堅(jiān)決。

為什么會(huì)這樣呢？毛澤東主席教導(dǎo)我們說，世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨！趙高為什么不愿公子扶蘇繼承皇位呢？這和一個(gè)叫做蒙恬的人有關(guān)。蒙恬和蒙毅兄弟二人是當(dāng)時(shí)秦國(guó)非常著名的將領(lǐng)，是公子扶蘇的左膀右臂。在許多年以前，趙高因?yàn)榉缸锫涞搅嗣墒闲值苁稚希瑒傉话⒌拿墒闲值芤汹w高死刑，是當(dāng)時(shí)的秦王嬴政出面講情，才最終以割掉了趙高的那話兒為代價(jià)，讓趙高撿回了一條小命。但趙高也從此由一個(gè)具備生殖能力的男人變成了一個(gè)被割掉了生殖器的太監(jiān)，這種仇恨應(yīng)該說是不共戴天的。如果忠實(shí)地執(zhí)行秦始皇遺詔的話，公子扶蘇即位當(dāng)皇帝，蒙氏兄弟作為扶蘇的左膀右臂，肯定會(huì)得到進(jìn)一步的重用，那個(gè)時(shí)候趙高不但報(bào)一割之仇無望，而且還非常有可能舊話重提，丟掉性命，所以他才會(huì)拼命利用自己所掌握的重要信息拉另外一個(gè)重要人物李斯下水。

與趙高相比，李斯的道德操守更有問題。因?yàn)椴还茉趺凑f，趙高與蒙氏兄弟之間還有深仇大恨，“恨屋及烏”，他反對(duì)公子扶蘇還情有可原，而李斯則與扶蘇及蒙氏兄弟無冤無仇，與胡亥也無親無故，他之所以背叛秦始皇對(duì)他的信任，實(shí)在是因?yàn)樗救瞬]有一個(gè)牢固的道德底線。在他的心目中，什么祖國(guó)，什么國(guó)君都沒有自己的榮華富貴重要，所以當(dāng)年秦國(guó)下令驅(qū)逐在秦國(guó)的外國(guó)人時(shí)，他才憤然上書，寫下了至今仍然流傳的《諫逐客書》。后來的很多人往往都被《諫逐客書》中的某些華麗言辭如“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深”所迷惑。其實(shí)這篇上書至少可以給人以這樣一種暗示：為了博取榮華富貴，可以不必考慮自己的祖國(guó)和千百年來流傳下來的道義！李斯是這樣想的，也是這樣做的。

當(dāng)然，秦國(guó)之所以能從一個(gè)邊塞小國(guó)發(fā)展成戰(zhàn)國(guó)七雄，后來又掃平天下，統(tǒng)一中國(guó)，主要靠的也是不按游戲規(guī)則出牌，靠的也是對(duì)舊的禮儀和傳統(tǒng)道德進(jìn)行解構(gòu)和顛覆。但成也蕭何，敗也蕭何，天下可于馬上得之，不可于馬上治之，秦國(guó)欲達(dá)目的不擇手段的文化氛圍造就了欲達(dá)目的不擇手段的李斯。這種文化氛圍的危險(xiǎn)性在平常的時(shí)候往往習(xí)焉不察，但到了關(guān)鍵時(shí)候卻突然發(fā)作，其危害性之大，簡(jiǎn)直可以和后來的“非典”病毒相比肩。其中的教訓(xùn)實(shí)在令人深思！