對比一下曹操及其子孫后代的遭遇，也從另外一個側(cè)面印證了這一點——曹氏以篡位得天下，是以，在其國內(nèi)部到處都彌漫著“天下唯有力者便可取之”而非“天下唯有德者方可取之”的文化氛圍。一旦曹氏家族力量不足以鎮(zhèn)服群下時，就會有有力者覬覦其天下，即使不是司馬氏，也有可能是別人。而劉備建立的蜀漢帝國卻沒有亡在本國人的篡位上，這一點往往為許多人，包括所謂的專家所忽略！所以，從這個意義上來說，死去的劉備的靈魂與精神并沒有隨著他的肉體死亡而消亡。

遍觀中國歷朝歷代，在這種外部條件極其不利的情況下，劉備在當時所說的那段話實在是高明之至，當然也驚險之至。這是第一代“董事長”為資歷尚淺的第二代“董事長”所能做的最好的制度安排，盡管這看起來有些冒險，甚至有些令第二代“董事長”感到尷尬，但不管怎么說，這樣的安排畢竟保住了蜀漢帝國在劉備死后沒有立刻改旗易幟。

顯然，諸葛亮并未牢記自己的臣子身份。從好的一方面講他果然是以劉備的重托為己任，將劉禪當作自己的兒子一般看待；從壞的一方面講，這就叫擁兵自重，功高蓋主。諸葛亮那時手握國家大權(quán)，甚至連后主都得聽他的，一個人自驕之時總是難免頤指氣使，得意揚揚，甚至忘了自己的本分，干涉起不該多干涉的事情來。漢時君臣的等級制度森嚴，劉備自稱是漢朝宗室，故蜀行漢制。諸葛亮的一系列不將君主放在眼里的言語舉動觸犯了蜀漢一國之主的尊嚴，作為一個皇帝一般是難以容忍的。

在歷史上多有前朝皇帝臨終托付朝中重臣輔助下一任幼君之事，如公子異人讓呂不韋輔助嬴政，順治將幼小的玄燁托付給四大輔臣。而呂不韋跟四大輔臣中的鰲拜擁兵自重，把握朝政大權(quán)，甚至越俎代庖，把皇帝當小孩兒耍，結(jié)果兩人均招來殺身之禍。諸葛亮做的事情與呂不韋、鰲拜并無差別，不過他雖然心中驕狂，但自始至終確無反心，一心一意為蜀漢鞠躬盡瘁，死而后已，聲名較好。除此之外，青年劉禪也懂得以大局為重，盡量委曲求全，縮身為尺，盡力避讓，將諸葛亮當作父親一般尊敬。