大顛幼年即心遠(yuǎn)塵俗，后與藥山、惟儼同拜惠照和尚為師?；菡帐嵌U宗六祖慧能的弟子懷讓的弟子，受法后居韶州曹溪山寶林寺，創(chuàng)立曹溪派系，成為南宗之祖。此派對(duì)《般若波羅蜜多心經(jīng)》鉆研頗深。大顛在西巖削發(fā)受戒，從惠照處獲益不少。

大顛禪師注心經(jīng)與眾不同，他不是從字面到字面的慣用解法，而是通過(guò)自身修持體驗(yàn)證悟出的結(jié)果，文中大顛征引了大量的禪宗公案，以禪解經(jīng)，別有意趣。大顛是修一心禪的，所說(shuō)的話，讓人感到驢唇不對(duì)馬嘴，但沒(méi)有極高的修為，說(shuō)不出這種禪機(jī)，因?yàn)橛X(jué)悟太低是很難證悟到這一步的。

大顛禪師注心經(jīng)

[唐]大顛禪師寶通述

夫《心經(jīng)》者，未曾舉起，已是分明，何須注解！然而世尊出世，現(xiàn)種種相，談?wù)f種種法。五事①施化，五種②立題，廣辟玄門(mén)，誘導(dǎo)群品，于第五時(shí)說(shuō)此般若最勝大經(jīng)，有唐玄奘三藏奉詔譯成，流于此土。盡六百卷，談空一味，顯法多門(mén)。于其數(shù)中，最簡(jiǎn)要者，五十四句，計(jì)二百六十字。其文大直，反成難曉，豈欲傳諸達(dá)道，庶幾接引初機(jī)。若能對(duì)己返照，窮究見(jiàn)聞，先取見(jiàn)性，次第入頓，后無(wú)凝滯，終到牢關(guān)。設(shè)或未然，且聽(tīng)末后句。

【摩訶】

梵語(yǔ)，此翻為“大”，又云“平等”。

世間最大，莫過(guò)虛空?！督饎偨?jīng)》云：“南西北方，四維上下虛空，可思量不？須菩提言，不也，世尊?！彼怨嘞溃骸笆綗o(wú)壁落，四面亦無(wú)門(mén)，大道無(wú)邊際，虛空難度量。”

雪峰道：“仰望不見(jiàn)天，低頭不見(jiàn)地?！彪m然恁么廣大，誰(shuí)知有一物，更過(guò)于此。且道是甚么物？還識(shí)這個(gè)◎①么？太虛雖廣，不能包其體；日月雖明，不能喻其光。達(dá)摩云：“寬則遍法界，窄也不容針?！扁蛛m小，含法界，放開(kāi)大者無(wú)外，收來(lái)小者無(wú)內(nèi)。藏山于澤，藏舟于壑，藏天下于天下。若從這里會(huì)得，萬(wàn)象森羅，情與無(wú)情，皆同一體。方信道：“滿目青山無(wú)寸樹(shù)，極目綠水絕波瀾?！惫饷鞫匆諒厥?，譬如千日，放大光明。古人道：“盡大地是沙門(mén)一只眼②，盡大地是個(gè)法身③王?！苯?jīng)云：“父母所生眼，悉見(jiàn)三千界，出廣長(zhǎng)舌相，遍覆三千大千世界豈不見(jiàn)。”云門(mén)道：“一條柱杖子，化為龍，吞卻乾坤去了也。”山河大地從什么處得來(lái)？若從這里，一一明得便了。芥子納于須彌，須彌納于芥子。藏身處，沒(méi)蹤跡，沒(méi)蹤跡處莫藏身。神通自在，出沒(méi)自由。或現(xiàn)大身，滿虛空界；或現(xiàn)小身，微中極微，細(xì)中極細(xì)。拋向諸人面前，打鼓普請(qǐng)看不見(jiàn)！

會(huì)么？海底金烏天上日，眼中童子面前人。

【般若】

梵語(yǔ)，此翻“智慧”。

愚癡之人，不見(jiàn)自性，造作粗惡，用事無(wú)智，生遭王法，死墮阿鼻①。若能轉(zhuǎn)愚為智，用事聰明，具大福德，知因識(shí)果，令人恭敬，不受貧苦。若有人反思從前，所做過(guò)惡，逐日忙忙，不覺(jué)不知，愚癡顛倒，忽然自醒，念念生死，末后何歸，有大苦惱。愛(ài)別離苦、求不得苦、舍不得苦。杳杳冥冥，前路暗黑，魂識(shí)紛飛，無(wú)家可歸。依草附木，饑渴苦惱，親戚不睹，莽莽蕩蕩，憂愁之苦?；蛟诘鬲z，一日一夜，千死萬(wàn)生。或墮畜生，久受困苦，無(wú)人救濟(jì)。長(zhǎng)劫受苦，忽能自覺(jué)，晝夜反思。塵劫以來(lái)，前種種苦，但受無(wú)常。親近知識(shí)，發(fā)大智慧，見(jiàn)自本性，頓悟無(wú)生。反前愚癡，智慧福德，皆歸空寂。神通妙用，治生產(chǎn)業(yè)，治世語(yǔ)言，同歸般若。轉(zhuǎn)凡成圣，自知當(dāng)作佛，是心是佛，生極樂(lè)國(guó)。念念慈，常談般若，濟(jì)諸貧苦。變大地作黃金，攪長(zhǎng)江為酥酪。一切諸法，無(wú)非佛法。平等真法界，佛不度眾生。方信道：“無(wú)眾生可度，無(wú)三界可出，無(wú)涅槃可證，本來(lái)具足?！狈鹱幼〈说?，則是佛受用。經(jīng)行及坐臥，常在于其中，為人自肯，決定無(wú)疑。說(shuō)此難信之法，稀有之事，悟者方知。

更參末后一句，始到牢關(guān)。如何是末后一句？

何須待零落，然后始知空。

【波羅】

梵語(yǔ)，此翻“到彼岸”。

迷者此岸，悟者彼岸。經(jīng)云：“渡河須用筏，到岸不須船?！比裘员拘?，三業(yè)①昏暗，六根內(nèi)盲，妄認(rèn)四大、六根為己。此是眾生顛倒，認(rèn)賊為子，迷自本性，輪轉(zhuǎn)生死，即在此岸。出殼入殼，輾轉(zhuǎn)不覺(jué)。改頭換面，長(zhǎng)劫受苦，無(wú)有休息。若一人反真歸源，窮理盡性，親見(jiàn)本來(lái)面目，頓悟無(wú)生，便登彼岸。一得永得，一悟永悟，更不復(fù)生，輪回永息，生死永斷，做一個(gè)物外閑人。任性逍遙，寂然快樂(lè)，名曰“極樂(lè)”。

如何是極樂(lè)？

除是我家親弟子，誰(shuí)人肯向里頭行。