【密多】

梵語(yǔ)，此翻“極則”也。

“密”者，和也；“多”者，諸法也?！懊堋敝蛔?，喻于太虛，能包于萬(wàn)法，萬(wàn)法盡在太虛之內(nèi)。眾生一性放開(kāi)，亦能包于太虛，太虛亦能合于種性。太虛為體，萬(wàn)法為用。太虛之中，森羅萬(wàn)象，情與無(wú)情，總在太虛之內(nèi)。眾生佛性，亦能包合于太虛。太虛之內(nèi)，有八萬(wàn)四千恒河沙異類(lèi)種性，俱不可說(shuō)，盡在眾生一性之內(nèi)。一性喻于密，密能均和，和合為一；一性為密，種性為多，故曰“密多”。

【心】

“心”者，是眾生之本源。一切諸法，同歸于心。萬(wàn)法是心之異名，分為八萬(wàn)四千，廣則無(wú)窮無(wú)盡。心生，種種法生；心滅，種種法滅。所以道：“眾星皆拱北，無(wú)水不朝東。”

又道：“現(xiàn)前一心，本具千法，舉心動(dòng)念，具大總持。”從上祖師，以心傳心，以心印心。五千四十八卷，八萬(wàn)四千法門(mén)，多種方便，皆從此個(gè)字流出。將須彌做筆，海水為墨，書(shū)這一個(gè)字，猶不能盡。人人盡有這一個(gè)字，所以不能自見(jiàn)，說(shuō)亦不信，須是親見(jiàn)，方能信也，喚做一字法門(mén)。眾生不信“是心是佛”，佛有多種方便指眾生見(jiàn)自本性，未能見(jiàn)者，須是一一分明指出。

教中道：“青青翠竹，盡是真如?！表毷怯H見(jiàn)真如?！坝粲酎S花，無(wú)非般若?！表毷怯H見(jiàn)般若。

夾山道：“明明百草頭，明明祖師意?！表毷怯H見(jiàn)祖師意。

又道：“目前無(wú)法，意在目前?！?/p>

又道：“道在瓦礫，道在尿屎，道無(wú)乎不在?！?/p>

又云：“唯一緊密身，一切塵中現(xiàn)。”

又道：“見(jiàn)色便見(jiàn)心。”眾生只見(jiàn)色，不見(jiàn)心。為何不見(jiàn)？只為識(shí)性昏暗，六根內(nèi)盲，不覺(jué)不知。若能窮究，步步行行念茲在茲，磕著碰著，忽然親見(jiàn)，名曰“見(jiàn)性”。此性，不可以智知，不可以識(shí)識(shí)，須是左顧右盼，回頭轉(zhuǎn)腦。瞻之在前，忽然在后。處處逢渠，渠今正是我，我今不是渠。若能如是會(huì)，方得契如如。此性無(wú)形無(wú)相，于不見(jiàn)之上親見(jiàn)，于親見(jiàn)之上不見(jiàn)。離種種相，見(jiàn)自本性，是名“妙道”。

二祖問(wèn)達(dá)摩：“乞師安心？”達(dá)摩云：“將心來(lái)，我為汝安?！倍嬖疲骸耙捫牧瞬豢傻?。”達(dá)摩云：“為汝安心竟。”二祖于此大悟，得無(wú)心之道。

會(huì)么？若得心空皆及第，凡圣原來(lái)共一家。

【經(jīng)】

“經(jīng)”者，徑也，是眾生修行之徑路。驀直便行，向萬(wàn)里無(wú)寸草處去。切忌當(dāng)頭，舉心動(dòng)念，便墮泥犁①。

要識(shí)此經(jīng)么？五千四十八卷，皆從此經(jīng)出。豈不見(jiàn)，僧問(wèn)云門(mén)：“如何是學(xué)人一卷經(jīng)？”云門(mén)答曰：“舉起甚分明。”又問(wèn)：“僧念什么經(jīng)？”僧云：“念《維摩經(jīng)》?！痹崎T(mén)云：“我不問(wèn)你念《維摩經(jīng)》！念的是什么？”若從這里會(huì)得，出息不涉萬(wàn)緣，入息不居陰界，常轉(zhuǎn)如是經(jīng)，百千萬(wàn)億卷。這一卷經(jīng)，人人本有，亙古亙今，只為眾生不悟，所以信之不及。何也？此一卷經(jīng)，流浪多劫，迷背此經(jīng)。忽然有人，一言下頓悟，方信道：此經(jīng)不從外得，自知從己流出，聲聲不絕?！澳瑫r(shí)說(shuō)，說(shuō)時(shí)默，大施門(mén)開(kāi)無(wú)壅塞?！比浑m如此是，不可依樣畫(huà)貓兒。何也？須親見(jiàn)此經(jīng)始得。

【觀自在菩薩】

若信于此，但去靜坐。坐令極靜，舉心動(dòng)念，有一無(wú)位真人，常在赤肉團(tuán)上，出出入入。這里親見(jiàn)此菩薩，悠游自在。十方諸國(guó)土，無(wú)剎不現(xiàn)身。一剎那間，周遍沙界。十方游歷遍，不見(jiàn)佛行蹤。不離當(dāng)處常湛然，覓即知君不可見(jiàn)。于不見(jiàn)中親見(jiàn)，于親見(jiàn)中不見(jiàn)。若從這里見(jiàn)得觀音菩?，應(yīng)物并隨形，何曾欠少。起坐鎮(zhèn)相隨，同起復(fù)同倒。同歡同笑，同叫同鬧。

會(huì)么？眼里聞聲方始知。

【行】

“行”者，修行也。欲行千里，一步為初，看這一步從何而起。若知起處，便知生死之根源。

古人道：“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”豈不見(jiàn)，石霜問(wèn)石頭：“舉念不停時(shí)如何？”石頭：“咄！云是誰(shuí)舉念？”石霜于此大悟。但如此體究，念念不離于當(dāng)處。凡舉心動(dòng)念，語(yǔ)言、三昧，自觀從何而出。

古云：“何不自聞聞?！狈叫诺溃瑥姆鹂谏?，從佛口出。

古云：“欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是?！?/p>

寶公云：“?了之人，聽(tīng)一言。只如今，誰(shuí)動(dòng)口。”

經(jīng)云：“有世界，名曰極樂(lè)。其土有佛，號(hào)阿彌陀，今現(xiàn)在說(shuō)法?！敝B觀聲聲，從自己流出。念念不絕，十二時(shí)中，常讀是經(jīng)。叫佛一聲應(yīng)一聲，本來(lái)面目太分明。若能如是，喚做返本還源。

如何是源？水流源在海，月落不離天。