八 中國以道德代宗教

孔子并沒有排斥或批評(píng)宗教(這是在當(dāng)時(shí)不免為愚笨之舉的)，但他實(shí)是宗教最有力的敵人，因他專從啟發(fā)人類的理性作功夫。中國經(jīng)書在世界一切所有各古代經(jīng)典中，具有誰莫與比的開明氣息，最少不近理的神話與迷信。這或者它原來就不多，或者由于孔子的刪訂。這樣，就使得中國人頭腦少了許多障蔽。從《論語》一書，我們更可見孔門的教法，一面極力避免宗教之迷信與獨(dú)斷(Dogma)，而一面務(wù)為理性之啟發(fā)。除上舉宰我，子貢二事例外，其他處處亦無非指點(diǎn)人用心回省。例如--己所不欲，勿施于人。

曾子曰，吾日三省吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 

三人行必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也!

子曰，己矣乎!吾未見能見其過，而內(nèi)自訟者也!

司馬牛問君子。子曰，君子不憂不懼。曰，不憂不懼斯謂之君子已乎 子曰，內(nèi)省不咎，夫何憂何懼。

子曰，吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。

君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

蘧伯玉使人于孔子；孔子與之坐而問焉。曰，夫子何為 對(duì)曰，夫子欲寡其過而未能也!

子貢方人。子曰，賜也，賢乎哉!夫我則不暇。