惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也；我固有之也。弗思耳矣!

上略)故曰，口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉；至于心，獨無所同然乎 心之所同然者何也，謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。

可欲之謂善。(下略)

無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣!

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲；所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡；所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充無欲穿窬之心，而義不可勝用也。后來最能繼承孟子精神的，為王陽明。他就說“只好惡，便盡了是非”。他們徑直以人生行為準則，交托給人們的感情要求，真大膽之極!我說它“完全信賴人類自己”，就在此。這在古代，除了中國，除了儒家，沒有誰敢公然這樣主張。

徑直以人生行為的準則，交托于人們的感情要求，是不免危險的。他且不言，舉一個與宗教對照之例于此：在中國的西北如甘肅等地方，回民與漢民雜處，其風紀秩序顯然兩樣?；孛穸紱]有吸鴉片的，生活上且有許多良好習慣。漢民或吸或不吸，而以吸者居多。吸鴉片，就懶惰，就窮困，許多缺點因之而來。其故，就為回民是有宗教的。其行為準于教規(guī)，受教會之監(jiān)督，不得自便。漢民雖號稱尊奉孔圣，卻沒有宗教規(guī)條及教會組織，就在任聽自便之中，而許多人墮落了。