這種失敗，孔孟當然沒有看見?？匆娏?，他仍未定放棄他的主張。他們似乎徹底不承認有外在準則可循。所以孟子總要爭辯義在內(nèi)而不在外。在他看，勉循外面標準，只是義的襲取，只是“行仁義”而非“由仁義行”。--其論調(diào)之高如此；然這是儒家真精神。這才真是道德，而分毫不雜不假，不可不知。

但宗教對于社會所擔負之任務，是否就這樣以每個人之自覺自律可替代得了呢 當然不行。古代宗教往往臨乎政治之上，而涵容禮俗法制在內(nèi)，可以說整個社會靠它而組成，整個文化靠它作中心，豈是輕輕以人們各自之道德所可替代!縱然倚重在道德上，道德之養(yǎng)成似亦要有個依傍，這個依傍，便是“禮”。事實上，宗教在中國卒于被替代下來之故，大約由于二者：

一、安排倫理名分以組織社會；

二、設為禮樂揖讓以涵養(yǎng)理性。

二者合起來，遂無事乎宗教舊著《東西文化及其哲學》曾說孝弟的提倡，禮樂的實施，二者合起來，就是孔子的宗教。見原書第一四○-一四一頁，可參看。。此二者，在古時原可攝之于一“禮”字之內(nèi)。在中國代替宗教者，實是周孔之“禮”。不過其歸趣，則在使人走上道德之路，恰有別于宗教，因此我們說：中國以道德代宗教。