十 中國民族精神所在

我常常說，除非過去數(shù)千年的中國人都白活了，如其還有他的貢獻(xiàn)，那就是認(rèn)識了人類之所以為人。而恰恰相反地，自近代以至現(xiàn)代，歐美學(xué)術(shù)雖發(fā)達(dá)進(jìn)步，遠(yuǎn)過前人，而獨于此則幼稚。二十多年來我準(zhǔn)備寫《人心與人生》一書，以求教當(dāng)世；書雖未成，而一年一年果然證實了我的見解。在學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)，而人禍彌以嚴(yán)重之今日，西洋人已漸悟其一向皆務(wù)為物的研究，而太忽略于人。以致對于物所知道的雖多，而于人自己卻所知甚少《觀察周刊》第一卷二期，潘光旦著《人的控制與物的控制》一文，說目前的學(xué)術(shù)與教育，已經(jīng)把人忘記得一干二凈；人至今未得為科學(xué)研究的對象，而落在三不管地帶。美國嘉瑞爾(Alexis Carrel)著《未了知之人類》(Man，the Unknown)一書，亦有慨乎此而作也。。最近學(xué)者乃始轉(zhuǎn)移視線，而致力乎此，似乎還談不到什么成就。

何以敢說他們幼稚呢 在現(xiàn)代亦有好多門學(xué)問講到人；特別是心理學(xué)，應(yīng)當(dāng)就是專來研究人的科學(xué)。但心理學(xué)應(yīng)該如何研究法，心理學(xué)到底研究些什么(對象和范圍)，各家各說，至今莫衷一是。這比起其他科學(xué)來，豈不證明其幼稚!然而在各執(zhí)一詞的學(xué)者間，其對于人的認(rèn)識，卻幾乎一致地與中國古人不合，而頗有合于他們的古人之處。西洋自希臘以來，似乎就不見有人性善的觀念；而從基督教后，更像是人生來帶著罪過。現(xiàn)在的心理學(xué)資借于種種科學(xué)方法，資借于種種科學(xué)所得，其所見亦正是人自身含著很多勢力，不一定調(diào)諧。他們說：“現(xiàn)在需要解釋者，不是人為什么生出許多不合理的行為，而是為什么人居然亦能行為合理?！闭Z出心理學(xué)家麥獨孤，McDougall氏擅說本能，亦被玄學(xué)之譏。此自然不可與禁欲的宗教，或把人身體認(rèn)為罪惡之源的玄學(xué)，視同一例；卻是他們不期而然，前后似相符順。

恰成一對照：中國古人卻正有見于人類生命之和諧。--人自身是和諧的(所謂“無禮之禮，無聲之樂”指此)；人與人是和諧的(所謂“能以天下為一家，中國為一人”者在此)；以人為中心的整個宇宙是和諧的(所以說“致中和天地位焉，萬物育焉”，“贊天地之化育，與天地參”等等)。儒家對于宇宙人生，總不勝其贊嘆；對于人總看得十分可貴；特別是他實際上對于人總是信賴，而從來不曾把人當(dāng)成問題，要尋覓什么辦法。