“時間并不僅僅是日升日落，并不僅僅是昨天、今天、明天。時間更為錯綜復(fù)雜，更為難以琢磨。為了真正理解時間的本質(zhì)與深度，人們必須思考時間是否存在終結(jié)——不是假想時間，也不是糅合了空想與浪漫的想象——而是思考在心理世界，時間是否會真真正正地走到盡頭，這才是問題所在。人們可以分析時間的本質(zhì)，調(diào)查時間，努力探究心理的延續(xù)是真實存在，還是人們想要依附什么，從而獲得某種安心與慰藉的急切希望。時間的本質(zhì)存在于天堂中嗎？當(dāng)你仰望天際、星球與無數(shù)的繁星時，宇宙可以被受時間限制的頭腦所理解嗎？在領(lǐng)悟并理解整個宇宙、整個人類運(yùn)作的過程中——立刻辨別出哪個是永恒的真理，時間是必不可少的嗎？”

“既然指出來了，人們就應(yīng)該把這點銘記在心，不要思考，而是要觀察時間的整個運(yùn)作，這也正是思想的運(yùn)作。思想與時間并不是兩樣不同的東西，并不是兩種不同的運(yùn)作與行動。時間就是思想，思想就是時間。如果把二者視為不同的東西，那么還存在思想的完全終結(jié)嗎？也就是知識的終結(jié)。知識就是時間，思想就是時間，我們正在討論積累知識的過程。不斷匯聚信息，尋求存在的復(fù)雜性，是否會終結(jié)？思想是一切心理的本質(zhì)，包括恐懼、歡愉、焦慮、孤獨、哀傷以及‘我’這個概念——獨立于其他人的‘我’——這是一種以自我為中心的自私活動，所有這些都會終結(jié)嗎？當(dāng)死亡來臨時，這些東西就會終結(jié)了。然而，我們并不是在討論死亡，討論最后的終結(jié)，而是在討論我們是否能夠真正理解思想、時間存在終結(jié)?！?/p>

“歸根結(jié)底，知識是在時間的各種歷練中累積的，是各種事件、情況等的記錄。這種記錄自然而然地存儲于大腦之中，這種記錄就是時間的本質(zhì)。我們能夠明白何時必須記錄，以及心理記錄是否有必要嗎？這并不是要分化必要的知識與技能，而是要開始理解記錄的本質(zhì)：人類為什么要做記錄，而且會依據(jù)記錄反應(yīng)、行動。當(dāng)人們因為一個詞、一個手勢、一種行為受到冒犯或是內(nèi)心的傷害時，為什么會記錄下這種傷害？有沒有可能不記錄奉承或是冒犯，這樣心理就不會散亂不堪了？就可以獲得廣闊的空間，被我們視為‘我’的心理，也可以再次由思想和時間融合在一起，獲得終結(jié)了？我們總是懼怕沒有見過的、未知的東西——沒有經(jīng)歷過的東西。你無法經(jīng)歷真相。有經(jīng)歷，就要有經(jīng)歷者。經(jīng)歷者就是時間的結(jié)果，就是積累的記憶與知識等?！?/p>

“正如我們開頭所講，時間需要迅速、仔細(xì)、用心地理解。在我們的日常生活中，我們是否能夠在沒有未來概念的情況下生活？不是概念——請原諒我，不是概念這個詞——而是就內(nèi)在層面而言，人們是否能夠在沒有時間的情況下生活？天堂的本質(zhì)并不在時間與思想之中。”

“先生，你所講的在日常生活中確實存在。在我傾聽你講解的時候，你的那些關(guān)于時間與思想的論述，似乎都非常簡單、非常清晰，也許有那么一兩秒，時間停止了、終結(jié)了。然而，當(dāng)我回到日常生活中，疲憊、無聊，甚至連歡愉都變得如此乏味——當(dāng)我回去之后，我又會變回原來的狀態(tài)。脫離原來的狀態(tài)，在不做反應(yīng)的情況下觀察時間，似乎非常困難。但我已經(jīng)開始理解（我希望不僅僅是口頭上而已），確實存在不記錄的可能性，如果我可以套用你的原話。我發(fā)現(xiàn)我就在記錄，我一直在規(guī)劃成為這樣或那樣。這些很容易理解，人們應(yīng)該照做。但是思想的終結(jié)與時間的復(fù)雜性卻需要大量觀察、大量研究。然而，誰會去研究呢？研究者本身就是時間的結(jié)果。我明白了一些東西，你說不要反應(yīng)，只要觀察，留心觀察生活中的普通事情，從中可以發(fā)現(xiàn)終結(jié)時間與思想的可能。這次談話很有趣，非常感謝?！?/p>