九  籠養(yǎng)野雞想故林

莊周在天之靈大概會(huì)羨慕我，因?yàn)槲译m瘟癥，卻是專(zhuān)業(yè)作家，不但領(lǐng)工資領(lǐng)津貼，還要領(lǐng)稿箋領(lǐng)墨水，且拿稿酬，他一件也領(lǐng)不到，拿不到，枉自當(dāng)大文豪。宋國(guó)又窮又小，地在今河南省東角再搭上安徽省西北角。他在宋國(guó)做漆園吏，管理國(guó)營(yíng)林場(chǎng)，職卑位鄙，業(yè)余作家。稿箋在那時(shí)是竹簡(jiǎn)，宋國(guó)不產(chǎn)，須從江南進(jìn)口，價(jià)貴，要他自己掏錢(qián)。幸好墨水在那時(shí)是漆汁，可揩油，不花錢(qián)。竹簡(jiǎn)貴，必須省著用，想好一句，擠干水分，才寫(xiě)上去。所以《莊子》原文簡(jiǎn)古，段段之間，句句之間，字字之間，常有跳躍，易致后人誤讀錯(cuò)解，妄生歧義。例如《養(yǎng)生主》中有說(shuō)野雞不愿籠養(yǎng)的一段原文：“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也?！闭f(shuō)野雞覓食勞累，但仍不愿籠養(yǎng)，吃現(xiàn)成食。蘄，通祈，求也。畜，養(yǎng)也。樊，籠也。這兩句的意思明白，且與莊周本人行為一致。他不但這樣說(shuō)，還這樣做，情愿陋巷吃苦，不愿官場(chǎng)玩格。他本人就是一只智慧的野雞。成問(wèn)題的是下一句“神雖王，不善也”所指為何，是說(shuō)棲息山澤，啄食飲水，自由自在，精神雖有暢旺之態(tài)，生活畢竟不好，還是說(shuō)飼養(yǎng)樊籠，不勞不累，吃現(xiàn)成食，表情雖有王長(zhǎng)之狀，內(nèi)心畢竟不樂(lè)。郭象注，成玄英疏，皆主前一說(shuō)。我取后一說(shuō)。引起誤讀錯(cuò)解，皆因行文跳躍。這下旬若補(bǔ)上四個(gè)字，變成“畜乎樊中，神雖王，不善也”就好了。莊周或出于省竹簡(jiǎn)之故，讓上句結(jié)尾的“畜乎樊中”兼領(lǐng)下句，做了開(kāi)頭果如此，窮作家儉省得未免太可笑了。

莊周以天為真，以人為偽。何謂天他說(shuō)：“牛馬四足謂之天。”何謂人他說(shuō)：“絡(luò)馬首穿牛鼻謂之人。”他認(rèn)為天真便是善，人偽便是惡。所以，野雞棲息山澤，十步一啄，百步一飲，覓食勞累，正是天真，是善。一旦籠養(yǎng)，雖然作王長(zhǎng)狀，但是內(nèi)心不樂(lè)，也就不善了?！吧耠m王”的神乃表情，非精神?！安簧埔病辈皇侵干畈缓茫侵竷?nèi)心不樂(lè)。有些人久矣乎習(xí)染人偽，放他出籠，自由覓食，他反而不適應(yīng)，拼命想鉆回籠，吃現(xiàn)成食，作王長(zhǎng)狀，這樣他才快樂(lè)。他之所謂善者，非野雞之所謂善也。可悲的人，竟不如雞!

這段原文被漢代的韓嬰加水分改寫(xiě)入《韓詩(shī)外傳》：“君不見(jiàn)大澤中雉乎五步一啄，終日乃飽，羽毛澤悅，光照于日月，奮翼爭(zhēng)鳴，聲響于陵澤者何？彼樂(lè)志也。援置之困倉(cāng)中，常啄粱粟，不旦時(shí)而飽。然獨(dú)羽毛憔悴，志氣益下，低頭不嗚。夫食豈不善哉彼不得其志故也。”這該算是原文的扯長(zhǎng)。韓嬰可能用公家的竹簡(jiǎn)吧