一　  養(yǎng)好生命的火炷

《莊子·養(yǎng)生主》結(jié)尾一段短極了：“指窮于為薪，火傳也。不知其盡也?！睔v來(lái)注解，聚訟紛紜，然諸家皆同意堆薪燒火之說(shuō)。薪，柴薪也。指，手指也。說(shuō)意思是用指折斷柴薪，薪盡火傳，永不熄滅。所以老師教學(xué)生謂之“傳薪”。難解的是伐薪用斧，劃柴用刀，安用指耶縱是小枝細(xì)柴，折斷人灶，亦當(dāng)用手，不用指也。指字不好講，所以有人說(shuō)，應(yīng)該是脂字的假借。既然如此，這就是說(shuō)用柴薪裹脂肪燃成火炬，使火種傳下去。對(duì)，這還差不多。不過(guò)我想爬上前人肩頭，升高一層，大叫：“不對(duì)。是用油脂點(diǎn)燈!”

請(qǐng)?jiān)旉愔Ｏ日f(shuō)薪為何物。草木之可供燃燒者，皆可做薪。置之灶內(nèi)，是為柴薪。置之燭內(nèi)，是為燭薪。置之燈內(nèi)，應(yīng)該是燈薪吧。果然，寫(xiě)成燈芯便是。《詩(shī)經(jīng)·凱風(fēng)》首章云“凱風(fēng)自南，吹彼棘心”，次章云“凱風(fēng)自南，吹彼棘薪”，意義相同，可見(jiàn)薪即心也。《正字通》草部引《六書(shū)故》說(shuō)：“凡函蓄于中者皆謂之心。草木花葉之心是也，別作芯?！睙粜静莸那o內(nèi)有髓，剝出，置之油燈盞內(nèi)，供人點(diǎn)火照明，是為燈芯?！爸父F于為薪”即脂窮于為芯，油脂為燈芯所窮盡?！盎饌饕病奔礋艋鹣鄠饕??！安恢浔M也”是說(shuō)相傳無(wú)窮盡，油脂有窮盡而燈火無(wú)窮盡也。所以拙著《莊子現(xiàn)代版》把這一段改寫(xiě)成詩(shī)：

燧人氏的第一盞燈，

燈油早被燈芯燃盡。

可是燈火傳遍九州，

燈光夜夜照明，

從荒古，照到今。

燈之為物，大可喻指文明，小可喻指生命。作為《養(yǎng)生主》的結(jié)尾，宜作生命喻體理解。本篇談養(yǎng)生，養(yǎng)生就養(yǎng)生嘛，為啥要“養(yǎng)生主”人答曰：談養(yǎng)生之主旨也。或人又答曰：精神為生之主，養(yǎng)生須養(yǎng)精神也。二說(shuō)皆失之于牽強(qiáng)。竊以為《說(shuō)文解字》在這里還用得上。主字象形，上頭那一點(diǎn)像燈中火炷，下面像油燈盞，非王字也。主乃炷之本字。生主者，生命的火炷也，須善養(yǎng)之?！娥B(yǎng)生主》通篇談的就是人應(yīng)該怎樣養(yǎng)好自己生命的火炷，使之永不熄滅。莊周比譬生命如燈，油脂是軀體，火炷是靈魂。油脂有窮盡之日，靈魂能附麗于另一形態(tài)的軀體，如燈火之輾轉(zhuǎn)相傳，故可永恒。

佛門傳法謂之“傳燈”，與莊周之傳火相似，所取象征同一?；鹁褪菬?。猶記兒時(shí)大人喊“拿火來(lái)”，意思是點(diǎn)燈來(lái)。談禪的《五燈會(huì)元》說(shuō)：“早知燈是火，飯熟已多時(shí)?！闭嬗腥?。