一一  心齋與拍馬術(shù)

《莊子·人間世》篇名，昔賢多以人間與人世解釋之。人間指空間，社會(huì)也。人世指時(shí)間，時(shí)代也?？峙陆忉屽e(cuò)了。這個(gè)間是動(dòng)詞，讀去聲，介入也。查此篇之內(nèi)容，前半篇正是教人怎樣介人官場(chǎng)斗爭(zhēng)，方可遠(yuǎn)禍得善終的。莊周一肚皮的圓滑，篇中昭然若揭，讀了使你吃驚。官場(chǎng)之可怕，他是看透了?？v你不想當(dāng)官，也不妨聽(tīng)聽(tīng)他的教導(dǎo)，或可資談助吧。

先教你怎樣侍候暴君。暴君面前，切勿堅(jiān)持仁義原則，惹得他不高興，懷疑你是在用你的善良映襯他的丑惡。龍逢比干，夏商兩大忠臣，越位施仁義給百姓，觸怒桀紂，所以被殺。百姓是他的百姓，要你越位去關(guān)懷嗎!當(dāng)然，更不要去糾正暴君的過(guò)失了。鉗制言論，堵塞諍諫，不聽(tīng)那些詹詹費(fèi)話，他才活得稱(chēng)心如意。與其冒險(xiǎn)去糾正他，還不如回家去閉門(mén)心齋。所謂心齋，就是靜坐瞑目，排空思想，停止意識(shí)，忘掉國(guó)事民事，虛寂中生出智慧，正如空房中生出光明--“虛室生白”。心齋了，你就“吉祥止止”了。反之，下班后還操心朝廷大事，思考不已，心靈塞滿(mǎn)了，生出昏暗來(lái)，非遭兇不可。莊周的心齋，目的在遠(yuǎn)禍，求自保而已。平息火氣，自我消防，樂(lè)樂(lè)和和，溷跡朝廷，這和儒家說(shuō)的“殺身成仁，舍生取義”比較起來(lái)，確實(shí)藐小。藐小又怎樣莊周聲明說(shuō)，他是“散焉者”，身既不在朝廷，生便不屬君王，殺了白殺，舍了白舍，那才枉自為仁義殉葬呢。今蜀人稱(chēng)無(wú)官職者為散眼子，或當(dāng)源于“散焉者”之訛讀。由此可見(jiàn)莊周“流毒”之深遠(yuǎn)矣。

然后教你怎樣陪伴太子。太子面前，貓毛必須順著抹，切忌螳臂擋車(chē)，被他軋死。他無(wú)知像嬰兒，你也來(lái)小兒科。他不擺官架子，你也別敬畏他。他放蕩不受管，你也去湊熱鬧。但是，“就不欲入”，遷就他，可別投靠進(jìn)去，上了他的賊船；“和不欲出”，親和他，可別顯耀出來(lái)，成了他的幫兇。你要做得非常完美，“人于無(wú)疵”，不露痕跡。莊周以拍馬做比喻，說(shuō)有個(gè)愛(ài)馬者給馬拍虻，殷勤之至，這當(dāng)然好。奈何這位老兄“拊之不時(shí)”，也就是沒(méi)有拍在點(diǎn)子上，無(wú)虻叮咬之時(shí)，他也去拍，且猛然一揮掌，狠狠地拍下去。他是愛(ài)馬恨虻之情太急迫了，反而驚壞了馬，被馬踢傷，效果不好。今人嘲諷亂拍馬者，蓋出自此。因《莊子》原文用的是拊字，未用拍字，所以人多不察，乃至數(shù)典忘祖，把莊周的發(fā)明專(zhuān)利錯(cuò)判給馬販子，說(shuō)什么馬販子夸馬好便拍拍。細(xì)心讀者應(yīng)注意到成玄英疏：“拊，拍也?！迸惆樘樱⌒呐鸟R。你那一腔忠愛(ài)之心，亦須留意方法問(wèn)題?？刹簧髟铡?